Эволютивная поведенческая задача – освобождаться.

Определяющий концепт – освобождение.

Образ представления – марионетка на ниточках обрезает ножом путы.

Предубеждение: «я хочу стать свободным от этого».

Фильтр восприятия – «Я».

Первый базовый процесс – (не)определять цель.

Инволютивная поведенческая задача – быть растерянным.

Определяющий концепт – бесцельность.

Образ представления – человек ходит по кругу.

Предубеждение: «я не знаю, чего я хочу».

Эволютивная поведенческая задача – быть целеустремлённым. Определяющий концепт – прицельность.

Образ представления – человек выпустил в мишень стрелу из лука.

Предубеждение: «я знаю, чего хочу».

Фильтр восприятия – «Будущее».

Первый базовый процесс – (не)выбирать путь.

Инволютивная поведенческая задача – испытывать неуверенность.

Определяющий концепт – неопределённость.

Образ представления – человек сидит у развилки трёх дорог.

Предубеждение: «я не знаю, что мне выбрать, а вдруг я опять выберу что-нибудь не то?».

Эволютивная поведенческая задача – быть уверенным.

Определяющий концепт – определённость.

Образ представления – человек на развилке трёх дорог выбрал правую тропу и пошёл по ней.

Предубеждение: «я делаю выбор, который определит всю мою дальнейшую жизнь».

Фильтр восприятия – «Другие».

Первый базовый процесс – (не)учиться у других.

Инволютивная поведенческая задача – проявлять настороженность.

Определяющий концепт – недоверие.

Образ представления – человека предупреждают о граблях, но он всё равно на них наступает.

Предубеждение: «каждый преследует свои интересы, поэтому никому нельзя доверять».

Эволютивная поведенческая задача – быть открытым.

Определяющий концепт – доверие.

Образ представления – человек идёт с завязанными глазами, касаясь рукой плеча поводыря.

Предубеждение: «некоторым людям стоит доверять, и тогда можно научиться новому».

Вернёмся к предубеждениям. Предубеждения – это обоснование поведения (отношения) человека. Поскольку человек существо стабильное, он не придумывает каждый раз обоснование своего поведения (отношения). Он это определил для себя и всё. И дальше человек упорно придерживается собственным предопределениям, собственным установкам. Так что предубеждения – это «долгосрочные мысли», которых человек придерживается длительное время.

Предубеждения – это штампы, стереотипы, шаблоны мышления. Это протоптанные тропинки разума, со временем, от постоянного использования, превратившиеся в проторённые дороги, магистрали, проспекты мышления. Как уже говорилось, это то, что человек считает истинным, не требующим доказательств. Всё, что происходит вокруг, тестируется на соответствие предубеждениям, а сознание стремится подогнать происходящее под предустановленный взгляд на то, что происходит или будет происходить.

«Думаешь ли ты, что ты можешь, или думаешь, что не можешь – в обоих случаях ты прав», – говорил Генри Форд.

Укоренившиеся предубеждения – это как плодоносящие деревья в Вашем саду. Вы пожинаете плоды своих предубеждений. Если эти плоды хороши – Ваши предубеждения ресурсны и полезны, продвигают Вас в успешное будущее.

Но если это не так? Что, если Ваши предубеждения ведут Вас в нищету и одиночество? Это что получается, что Вы сами себе враг? Но ведь это абсурд. Если Вы психически здоровы, то Вы не будете делать себе плохо.

Приготовьтесь узнать правду. Дело в том, что большую часть «деревьев» (предубеждений о себе и о Вашем будущем) в своём саду (своём сознании) высадили не Вы. Другие люди за Вас сделали это, и Вы себе на погибель пожираете отравленные плоды. Как это произошло, Вы узнаете дальше.

Итак, предубеждения – это то, что человек думает о себе, других, будущем, Системе. Предубеждения становятся частью внутреннего диалога человека. И, «думая» так или иначе, человек погружается в состояние, соответствующее его мыслям, и легко реагирует на так называемые чувствительные точки внимания – особые концепты – слова, образы и идеи, подтверждающие предубеждения человека, на которые люди реагируют особенно легко, предсказуемо и практически одинаково.

Например, если человек старается приспособиться к Системе, поскольку других вариантов выживания он не видит, то он напоминает марионетку на ниточках. Конечно, человек не думает о себе, как о марионетке. Он вынужден думать: «я делаю всё, что могу, но от меня мало что зависит». Это означает, что очень многое (если не всё) в его жизни зависит от других людей, «сильных мира сего». А что они задумали сделать, одному богу известно.

Это заставляет такого человека инстинктивно реагировать на происходящие обстоятельства, которые он оформляет в такие контексты, как угроза и опасность. Эти контексты порождают страх . Человек живёт в страхе, хоть и гонит его всячески от себя. Он становится озабоченным выживанием и самосохранением. Человек нуждается в безопасности .

Кто может ему это обеспечить? Власть. Что создаёт власть? Порядок. Что должен по отношению к спасительной власти продемонстрировать человек? Подчинение, лояльность, покорность. Человек проявляет осторожность. Он приспосабливается к ситуации. Старается «быть как все» , не лезет на рожон , чтобы не попасть под жернова Системы и оказаться крайним. Считает, что «каждый за себя» . Поэтому он делает вид, что он в порядке, соблюдает принятые в обществе правила приличия и традиции, в меру суеверен , в меру религиозен , страхуется на всякий случай.

Слова, выделенные выше курсивом – это чувствительные для такого человека точки сбора его внимания. Если ему говорить о разного рода угрозах и опасностях , которые его подстерегают, о власти , которая способна о нём позаботиться, спасти в трудную минуту, защитить , навести порядок , обеспечить безопасность , что способствовало бы его выживанию и самосохранению , то такой человек будет терпеть лишения и тяготы. Будет проявлять подчинение , лояльность и покорность , будет делать то, что должен , будет стараться приспособиться к ситуации. Будет проявлять осторожность, соблюдать законы, правила и традиции , будет проявлять одновременно и религиозность, и суеверия, подстраховываться . Он не будет перечить власти или поддерживать бунтарей , при необходимости он их выдаст. Чтобы быть неразличимым в толпе, он постарается быть как все .

Но если эти же слова Вы будете говорить тому, кто вознамерился освободиться от пут марионетки в руках сильных мира сего, то слова эти трусливые скорее вызовут в нём насмешку или презрение, во всяком случае, они не будут им услышаны и восприняты. И точно также эти слова не услышит тот, кто ставит цель за целью и достигает её. Или тот, кто отчаялся и стал бороться с Системой.

Подытоживая, следует отметить, что фильтры восприятия, пропуская сквозь себя происходящие факты, события или обстоятельства, регулируют доступ последних к нашему вниманию и формируют особенный, уникальный для каждого из нас тип реальности или версию реальности. Версия реальности – это взгляд конкретного человека на текущие события собственной жизни. В такой самостоятельно «отфильтрованной» версии реальности каждый из нас и живёт.

Но как получается так, что один человек мучается, словно в кошмарном сне, с трудом справляясь с множеством бед и несчастий («мне так плохо, и хоть бы кто посочувствовал»), а другой – озабочен воплощением перспектив («будущее – это безграничное поле возможностей»), эффективным вложением своих средств и выбором подходящего места для отдыха?

Почему «чёрная полоса» всё никак не заканчивается? Почему мучительно долго длятся невезения и неприятности? Кто забрал наши юношеские «розовые очки»? Куда девалась свежесть этого мира, восхитительные и волнующие перспективы? Почему ожидания счастья сменились переживаниями тревоги? Почему с нами всё это происходит? И почему всё это никак не проходит?

Потому, что сознание человека, как правило, работает в режиме «автопилота», реагируя не только на внешний мир, но и на внутренний, то есть само на себя. Процесс отражения сознанием самого себя называется «авторефлексия». Именно она увековечивает текущую версию реальности. Именно авторефлексия продлевает наши мучения, страдания, одиночество, отчуждённость и боль. Или обеспечивает нам зелёную волну светофоров.

Схема отражения реальности сознанием в упрощённом виде выглядит так:

реальность (множество событий) → конкретное событие → фильтр восприятия → внимание → контекст, смысл (рефлексия) → реакция (состояние) → действие → результат (последствия) → реальность

Из этой схемы следует, что результат наших действий (последствия) напрямую зависит от того, как наше сознание рефлексировало – создавало само (или принимало от других уже готовый смысл), и как оно затем реагировало на «происходящее».

Создав или приняв готовый смысл о событии, сознание его фиксирует и далее «работает» не с самим событием, а с интерпретацией этого события.

«Факты не существуют – есть только интерпретации», – говорил Вильгельм Ницше.

Конкретная интерпретация события приводит к «тяжёлым» последствиям. Люди начинают чувствовать событие в самом себе, переживать его всем своим нутром и действовать под влиянием своих переживаний. Так происходит телесная фиксация смысла.

Это происходит потому, что появившись, мысль в форме слов или визуальных образов далее «запускает» все остальные реакции человека: его эмоции, чувства и ощущения в теле. Возникнув, эмоции и ощущения, в свою очередь, также не «живут» отдельно от мыслей, они создают мысли. Мы – целостные существа.

Вот такая связь внутренних процессов: мысль → эмоции → ощущения, – порождает то, что называется внутренним состоянием.

Общая схема того, что происходит с нами, такова:

реальность → инициирующий объект (чьи-либо слова, представленные «факты», аргументы, выводы, предположения, умозаключения; окружающие предметы; случившиеся явления, события или обстоятельства) → пройдя сквозь фильтр восприятия → попадает в сферу внимания и становится заметным → становится для нас событием → далее мы придаём смысл инициирующему объекту, формируем сами исходный контекст или принимаем мнение других людей о том, что произошло (что это значит для нас?) → затем мы испытываем первичное внутреннее состояние по поводу этого инициирующего объекта (реакция) → и это меняет нас изнутри (это создаёт вторичное внутреннее состояние и меняет настройки нашего «Я») → далее мы действуем (или бездействуем) → получаем какой-то результат своих действий (бездействия) → пожинаем последствия своих действий (бездействия) → и это всё влияет на реальность, в которой мы живём, трансформирует, преображает её, делает её другой или же сохраняет её прежней, и мы «убеждаемся» в том, что ничего не изменилось

Итак, рассмотрим вначале, как рефлексия сознания порождает первичное внутреннее состояние. Первичное внутреннее состояние является вызванным инициирующим объектом, прошедшим сквозь фильтр восприятия, оказавшимся в сфере нашего внимания и понимаемым нами в определённом исходном контексте. Первичное внутреннее состояние мы чувствуем физически, испытывая определённые, характерные ощущения в теле.

Прислушайтесь, когда кто-то или что-то угрожает Вам или Вашей семье, о чём Вы думаете, что Вы чувствуете? Где в теле локализованы эти ощущения? Это тяжесть в груди, это боль в солнечном сплетении? Это напряжение мышц лица, рук?

Когда Вы заключили удачный договор, что Вы себе говорите, что Вы чувствуете? Спина прямая или сгорбленная? Подбородок приподнят или опущен? Лицо расслабленное или напряжён лоб?

Когда Вы сосредоточены, каков Ваш фокус внимания? Приходят ли посторонние мысли? Вы замечаете происходящее вокруг? Какие ощущения в руках, шее, затылке?

Когда Вы влюблены, о чём Вы думаете, что в теле Вы чувствуете? Где внутри Вас всё бурлит? Что значит «душа поёт», как это ощущается?

Всего выделяют 12 первичных внутренних состояний: страх, злость, печаль, удовлетворение, любовь (притягательность, привлечение), ненависть (отвращение, отвержение, избегание), фокусировка, отвлечённость (расфокусировка), стресс, расслабленность, усталость, энергичность.

Но, создав первичное внутреннее состояние вследствие рефлексии, наш разум не останавливается. Кроме первичных внутренних состояний, у людей возникают также вторичные внутренние состояния. А они вызываются авторефлексией, источником которой является внутренний диалог.

Как это происходит на практике? Мы можем испытывать состояния страха, злости или радости по поводу чего-то, находящегося вовне (рефлексия). Это наше первичное внутреннее состояние. Но, поднявшись на более высокий логический уровень, мы можем иначе отнестись к собственному страху, создав новый контекст восприятия собственного страха: чтобы он не усугублялся дальше и не привёл к худшим последствиям (неконтролируемой нами панике), мы можем «взять себя в руки» и усмирить собственный страх (усмирить – страх). И точно так же, чтобы наша злость не переросла в ярость, и мы не наделали глупостей, мы можем смягчить свою злость (контроль – злость) или устыдиться собственной радости (стыд – радость), если это радость от того, что у соседа издохла свинья.

При этом мы авторефлексируем, то есть создаём новые мысли по поводу предшествующих мыслей и испытываем новые чувства (производные состояния) по поводу предшествующих чувств (первичных состояний). Эти новые мысли и чувства уже не привязаны к конкретному внешнему событию, вызвавшему первоначальный страх, злость или радость. Они привязаны, собственно, к страху, злости или радости, то есть к мыслям и чувствам по поводу произошедшего внешнего события.

Затем мы можем подняться ещё на один логический уровень и испытать гордость за себя по поводу того, что мы быстро разделались с собственным страхом (гордость – усмирить – страх), или испытать великодушие и милость, перестав злиться на кого-то (великодушие – контроль – злость) или проявив рассудительность (рассудительность – стыд – радость).

И так мы можем двигаться «вверх» слой за слоем, уровень за уровнем. Мы накладываем производное состояние на первичное состояние, а затем новое производное состояние на предшествующее производное состояние. Мы думаем и чувствуем уже не в отношении событий во внешнем мире (они уже состоялись, исчерпались), но по поводу наших собственных предшествующих мыслей и чувств. Мы накладываем смысл поверх смысла, состояние поверх состояния.

И эти наши мысли о мыслях носят уже не конкретный, а абстрактный характер. И чем «дальше» мы мыслим, тем выше уровень абстракции мыслительных процессов. И, в конце концов, абстрактные мысли порождают такие же абстрактные правила мышления.

Процесс работы сознания приводит к тому, что производные состояния создают производные состояния более высокого порядка. Так сознание авторефлексирует – самоорганизовывает, поддерживает само себя. Происходит самоподкрепление производных состояний. И эта многоуровневая конструкция стабилизируется. При этом мы воспринимаем состояния низлежащих уровней сквозь состояния более высокого порядка. Это «высшее» состояние затем руководит всем тем, что человек делает.

Производные состояния высшего порядка управляют, контролируют и организовывают производные состояния низшего порядка. Первичные состояния (низшего порядка) приходят и уходят, они постоянно меняются, а производные состояния (высшего порядка) более стабильны, более основательны. Это означает, что, как это ни парадоксально, быстро меняющиеся внутренние состояния не играют самой важной роли в нашей жизни – это прерогатива производных состояний высшего порядка или метасостояний.

Как уже говорилось, источником авторефлексии, порождающей метасостояния и предубеждения, является внутренний диалог. Внутренний диалог – это мысли в форме образов, слов и ощущений, и он является продуктом «вторичной переработки» смысловых контекстов инициирующих объектов. Внутренний диалог, это образно говоря, похлёбка разума, которой он развлекает сам себя, это переваренное содержимое нашего «котелка», в котором годами варятся одни и те же мысли. Внутренний диалог приводит к тому, что наш мозг никогда не прекращает свою работу: он обрабатывает уже обработанную им информацию, углубляет собственные размышления, пытаясь найти всё новое и новое.

Неконтролируемый и неуправляемый мозг в отсутствии внешних стимулов, вследствие авторефлексии, сам создаёт вторичные инициирующие объекты – воображаемые внутренние образы, диалоги и ощущения от этих же образов и диалогов с воображаемыми собеседниками или воображаемыми картинами прошлого, настоящего или будущего.

Образно говоря, наш мозг, в отсутствие осознанного им руководства, постоянно пережёвывает пережёванное, подобно тому, как коровы отрыгивают съеденную ими траву и жуют эту жвачку заново. Таково свойство нашего «центрального процессора»: быть постоянно занятым, загруженным и притом, по возможности, до предела.

Это заставляет нас смотреть телевизор, всовывать наушники в уши, бродить в интернете, зависать в социальных сетях, чатиться, звонить знакомым, общаться вживую, обсуждать и покупать всё новые и более «продвинутые» гаджеты, учиться, путешествовать, экспериментировать, рисковать, исследовать новое и получать самыми разными способами всё новые и новые впечатления. Если этого не делать, нам становится скучно и неинтересно, а это то, чего мы стремимся избегать.

Это приводит к тому, что исходный контекст событий никогда не остаётся неизменным, он постоянно меняется, трансформируется. К исходному контексту мы добавляем оттенки, нюансы, детали, и он меняется, превращаясь, порой, в свою противоположность.

Например, когда человек не знает, чего на самом деле он хочет, он растерян, и такое состояние как дезориентированность становится способом его существования. Но проявляется всё это вследствие ограниченности его сознания. Но сознание человека ограничено тогда, когда человек начинает считать, что у него по большому счёту ничего не получится, что это невозможно. А всё потому, что сам человек думает, что он не в силах ничего изменить, что неизбежного не миновать, как ни старайся, да и сил у человека нет противостоять этому, он испытывает бессилие, истощение, слабость.

А слабым себя человек делает тогда, когда он смирился с тем, что происходит в его жизни. Когда человек перестаёт бороться и говорит сам себе, что ему это не по силам, а раз так, то и нечего «дёргаться». И тогда человек смиряется. Так что смиренность – причина слабости.

Смиряется же человек в результате «коррозии души» – жалости к себе. Когда человек начинает себя жалеть, рассказывать себе, что ему хуже, чем всем остальным, когда он привыкает к собственным мучениям и страданиям, он смиряется. Так что смиренным человека делает жалость к себе.

Ну, а жалеть себя человек начинает тогда, когда начинает самооправдываться. Попробовав разок-другой что-то сделать, и столкнувшись с тем, что человек называет «неудачей», он говорит себе: «Я ничего не могу с этим поделать потому, что…». И всё. Человек сдаётся под властью обстоятельств. Он беспомощный и неспособный. Но поскольку человек сам себе в этом никогда не признается, он начинает заниматься самооправданием. И как тут себя не пожалеть?

А заранее самооправдываться человек начинает из-за страха того, что он не справится с выполнением внушённых ему завышенных ожиданий, и потому «его» миссия (а на самом деле навязанная ему паразитическая цель, возвышенная в ранг миссии) будет проваленной, невыполненной, и всё будет зря, он будет никому не нужным и имя его будет забыто, а сам он предан забвению.

Страх перед осознанием собственной никчемности понуждает человека заниматься самовозвеличиванием. «Я заставлю их преклоняться перед собой», – эта мысль преследует человека дальше и понуждает его действовать так, чтобы доказать себе противоположное, что он всё-таки чего-то добился в этой жизни, что он не никчемен. Поэтому он собирает вокруг себя почитателей, старается прославиться, войти в историю и не стать забытым. А всё это от того, что человек боится собственной никчемности (которой на самом деле нет, но которая привита ему внушением завышенных ожиданий).