В тот день, вернувшись домой, Зоряна не смогла рассказать маме о горе́ и капище, поскольку мать была в командировке. А на следующий день отец отвез ее в село к бабушке.

Прошел месяц. Однажды вечером, когда дедушка читал газеты, а бабка убирала возле печи, Зоряна решила спросить ее, знает ли она что-нибудь о древних Богах. Та ничего не ответила, сделала вид, что не услышала, и девочка больше не стала спрашивать. Вечером легли спать. И не могла Зоряна долго уснуть, лежала тихонько и думала о своем, глядя на звездочку сквозь оконное стекло. Уже давно, казалось, все уснули, но это лишь казалось… В тишине раздался бабушкин голос.

– Славку, ты слыхал, что сегодня ребенок спрашивал?

Дед молчал, Зорянка перестала дышать, лишь бы никто не услышал, что она не спит. Через несколько минут дед ответил:

– Cлыхал.

– Как ты думаешь, откуда это она о Богах узнала? – не унималась бабушка.

– Гм… не знаю, – ответил задумчиво дед.

– Славку, ты когда-то рассказывал, что твой прадед видел, как вытягивали того идола из Збруча. Может, ты не все знал про своих дедов или мне не все рассказал? Что там делал твой прадед?

– Да что было рассказывать, Стефо, я знаю лишь то, что люди, которые живут в селах близ тех гор, где стояли боги, были вывезены из своих домов, а потом несколько раз вымирали тамошние села, и завозились туда новые люди, поэтому они уже ничего не знают о тех местах. А что мой прадед там делал, для меня тоже большая тайна, мне никто ничего не рассказывал толком. Знаю лишь, что гора Богит, так теперь местные называют ее, – это гора Богов, Говда и Звенигора, имели там своих идолов-чуров. И когда шло христианство на Русь, пошли волхвы из Киевщины со своими родами на эти земли и поселилась в городах, которые уже были здесь, но угасали, с их приходом восстановилась сила этих городов. А когда король Данило послал карательные отряды против городов, которыми волхвы руководили, состоялись битвы страшные, и продолжалась война где-то четыре года. Как увидели волхвы, что гибнут люди их, то сказали, чтобы те уходили и забирали с собою семьи, а сами спрятали капища и святилища, поставили на них заклятия и опустили чуры в речку Збруч, чтобы монахи, которые охотились за волхвами и их капищами, не святотатствовали над ними. Говорил прадед, что знает, где скрыты и другие, но я очень маленький был, думал – он сказки рассказывает. А когда вытянули того чура из Збруча, местные люди, подстрекаемые попами, начали выступать против него, и помещик, которому принадлежали те села, забрал его в Польшу. Вот все, что я знаю, Стефо.

Говорил прадед, что целый город был на Звенигоре и когда прославляли те люди Богов, гора звенела и пела. А на гору Богов (Богит) приходили люди на праздники большие, и много там волхвов жило, учили они там своих священников. Говорил прадед, там всякие чудеса были, и знаешь, сказки рассказывал мне, маленькому.

– Удивительно, почему это Зоряна спрашивала о Богах? Cмотри, Славку, как бы не проснулось у нее что-то от прадеда твоего, а то беды не избежать. Видишь, мир какой сейчас. Скажи кому о Перуне, так засмеют.

– Это правда, – грустно вздохнул дед. Вскоре они заснули, а Зоряна до утра обдумывала услышанное.

…Бежали годы. Когда Зоряна подросла, дедушка рассказывал ей разные легенды о давних людях, которые жили на Медоборах – горах, что на Подолье.

Человечество является единым организмом. Этот единый организм наши предки называли Миром, в индуистской традиции он известен как Ману. Этот единый организм, подобно Роду-Рожаничу [23] , имеет голову, руки, внутренности и ноги. То есть это те же уже известные варны, но на уровне народов. В людской цивилизации есть народы, по своей внутренней природе больше склонные к духовной и научной деятельности, другие – к организационной и военной, третьи – к бизнесу, а четвертые просто живут как могут, ничего не создавая для человечества. Вдумчивый читатель может сам отнести тот или иной народ к одной из категорий. Действительно, все народы различны и их достижения также различны. И в этом нет никакой расовой дискриминации, потому-то каждая душа рождается сначала в том народе, где она может жить, ни о чем не беспокоясь, там, где тепло и много природной пищи. Научившись быть человеком, душа начинает более качественно проявлять себя в людском мире. Она воплощается в тех народах, которые ориентированы на владение материальными благами и торговлю. Вдоволь насладившись материей, душа пробует себя во власти и силе – рождается в народах, занятых большой политикой, народах витязей и организаторов. Повоевав, науправлявшись, исчерпав большое количество страстей, душа рождается в духовно направленных народах, которые ориентированы на научную деятельность и познание Божественного мира.

Да-да, дорогие мои, каждый из нас хотя бы в одном круге колорода был негром, китайцем, есть или будет белым. Проявляясь в тех или иных народах и расах, души проходят духовные уроки и развиваются, пока не достигнут совершенства, а материальная форма при этом – это следствие ее деяний, карны. При этом души понимают единого и многопроявного Бога по-разному. Народы-труженики (непосвященные) могут Бога вообще не признавать, ибо главное для них что-то близкое и ощутимое – дух леса, гор, неба и так далее.

Они верят в того же Всевышнего Бога, но осознать Его могут лишь как дух чего-то конкретного – горы, леса, неба. То есть Вседержителя для них представляет какой-то один Его лик – один из низших в иерархии. Для примера такую личность, представителя такого рода можно представить как муравья, который увидел ступню человека и решил, что ступня – это и есть Бог. На следующем уровне – народы-торговцы, они верят во Всевышнего Бога как в дарителя благ, который дает им возможность заработать и наслаждаться материальным богатством. Его и изображают в золоте, обычно он имеет склочный, сварливый характер (торговца). Личность на таком уровне развития можно представить как муравья, который попал в человеческий желудок, он видит много еды и считает, что это и есть Бог-даритель. Как вы поняли, это тоже не сам Всевышний, а его представители – части, Боги земного уровня, ответственные за материальные блага. Отыскать их имена, я думаю, для вас также не составит труда. У народов-воинов понятия о Всевышнем идут еще дальше, он для них великий воитель, который позволяет им завоевывать территории, устанавливать свою власть над другими силой меча и огня. Он обычно изображается как громовержец, ну а рай – как место, где можно до обеда порубиться на мечах, а вечером отдохнуть с девицами. Это можно представить, как если бы муравей подумал, что руки-кулаки – это и есть высший Бог, который может защитить, отобрать у других и накормить.

И только у народов, ориентированных на научную и духовную деятельность, Всевышний – единый и многопроявный Бог, который обучает знаниям и дает ответы на все возможные и невозможные вопросы, защищает, кормит и трудится. То есть все вышеназванные уровни могут найти свое место и быть счастливы, реализуя свою духовную природу. Единство всех народов как единого организма – это и есть Мир (Ману).