Страхом Божиим начало полагается духовные мудрости; любовью же возводимся к совершенству, сколько возможно во временной жизни сей. Духовная мудрость место и седалище свое имеет в сердце, а не на языке; внутрь, а не вне, в силе, а не в словеси. Не всяк бо тот мудр, кто вне и пред людьми является таковым, но кто в самой вещи таков, и не всяк, кто красную речь говорить может, но кто и сердце такое имеет. Часто бо бывает житие несходно с красноречием, и часто под видом красноречия кроется злонравие, которое с духовною мудростью купно быть не может. Отсюда бывает, что грубый поселянин, алфавита незнающий, но в страхе Божием живущий, далеко искуснейший и мудрейший есть в деле христианском, нежели словесник и мудрец века сего без страха Божия. Жаждущим снискать духовную мудрость должно с прилежанием поучаться день и нощь в слове Божием, и усердно молиться подателю премудрости—Богу. Ей не тяжестно все то делать, что Богу угодно, и от всего уклоняться, что ему противно. Гордости, зависти, злобе, вражде, нечистоте, сребролюбию и прочим душевным язвам нет в ней места.

Она друзей объятиями своими объемлет и от врагов любви своей не отнимает: откуда есть мирна, тиха, спокойна, радостна, весела, хотя злой дух с злыми служителями своими и не престает беспокоить. Следствия же духовной мудрости, которые ей последуют суть: поношение, презрение, изгнание и всякие беды, потому что она не от мира сего есть, но свыше приходит. Ибо все хотящии благочестиво жити о Христе Иисусе, в чем состоит духовная мудрость, гоними будут, свидетельствует Св. Апостол Павел. Конец, к которому мудрость сия человека ведет, есть Бог и вечное блаженство.

«Внемли себе», что ты: смертен, что «земля еси и в землю отъидеши» (Быт.3,19). Посмотри на тех, которые прежде тебя жили в подобной знатности. Где облеченные гражданским могуществом. Где непреоборимые витии? Где распоряжавшие народными собраниями, знаменитые содержатели коней, военачальники, сатрапы, властители? Не все ли прах? Не все ли баснь? Не малое ли число костей осталось памятником их жизни? Загляни в гробы; возможешь ли различить, кто слуга и кто господин, кто бедный и кто богатый? Отличи, ежели есть у тебя возможность, узника от царя, крепкого от немощного, благообразного от безобразного. Поэтому, помня свою природу, никогда не превознесешься. Будешь же помнить себя, если «внемлешь себе».

Для чего же ублажаешь людей, которые накопили полный карман, и, чтоб перейти с места на место, имеют нужду в чужих ногах? Не спишь ты на ложе из слоновой кости; но имеешь у себя землю, которая дороже многих слонов, имеешь сладкое на ней упокоение, скорый и беззаботный сон. Не лежишь ты под золотою кровлею; но имеешь над собою небо, сияющее неизреченными красотами звезд. Но это еще человеческое, а есть и другое — более важное. Для тебя Бог между человеками, для тебя раздаяние даров Святого Духа, разрушение смерти, надежда воскресения, Божии повеления, усовершающие жизнь твою, восхождение к Богу с помощью заповедей, уготованное царство небесное, венцы правды, готовые для неуклоняющегося от подвигов добродетели!

«Внемли себе» и знай, что госпожа — разумная и духовная сила души, а служанки — сила страстная и неразумная, и что первой по природе принадлежит господство, а последние должны повиноваться и покоряться разуму.

Во всю вселенную произнесено слово, что грешников кающихся Господь приемлет и удостаивает своей милости. Теперь следует каждому грешнику себя самого рассматривать, точно ли он есть из числа кающихся; ибо кающиеся престают от грехов, скорбят и о том, что прежде согрешили, —плачут, досадуют сами на себя, и уже уклоняются от некающихся грешников, чтобы вновь не обратиться на грехи свои, как пес на свою блевотину и свинья, омывшаяся в кал смрадные тины. И так истинным покаянием своим они делаются чужды прежде бывшим друзьям своим, которые услаждались с ними во грехах.

Плотские помышления—смерть; а духовные—жизнь и мир. Плотские помышления — вражда против Бога; не покоряются закону Божию, да и не могут. А если Христос в нас, то хотя тело мертво по причине греха, но дух жив по причине праведности. Если живем по плоти, то умрем. А ежели духом умерщвляем дела телесные, то живы будем. Вся тварь совокупно стенает и мучится до ныне. И мы сами, имея начаток духа, сами по себе стенаем, ожидаем усыновления, искупления тела нашего. Мы спасены в надежде; надежда же на видимое не есть надежда; ибо если видит кто, то что ему надеяться.

Для спасения души нужно непременно терпение, молчание, молитва и пост, и удобнее спастись в монастыре, нежели в мире; ежели только жить по правилам монастырским, а не так, как иные живут по воле своей, что хотят, то и делают.

Жить по–монастырски: ходить в церковь и знать свою келью, читать слово Божие, жития Святых, и более Псалтирь с молитвами, а с прочими вольномыслящими не знакомиться. Одно только: из кельи в церковь, из церкви в келью, и быть всегда в послушании и в занятии. Никого не осуждать, а внимать своему спасению. Слово Божье вразумит вас.

Кто не любит уединения, безмолвия, тишины, тот не может наблюдать своего сердца, мыслей, слов, разговоров, и потому произвольно уклоняется от Царствия Небесного и увлекается в прелесть древней злобы. Следственно таковые внутренним словом не пользуются.

Чистейшая любовь, как солнца теплота!

Кто кроется от ней, таких не греет та.