Чернышевский Н.Г.Эстетические отношения искусства к действительности (Предисловие к третьему изданию); Критический взгляд на современные эстетические понятия // Избр. филос. соч. В 3-х т. Т. 1. М., 1950.

Чернышевский Н.Г.Критика философских предубеждений против общинного владения; Экономическая деятельность и законодательство; Суеверие и правила логики // Избр. филос. соч. Т. 2. М., 1950.

Чернышевский Н.Г.Антропологический принцип в философии; Апология сумасшедшего; Характер человеческого знания; Письма к А.Н. и М.Н. Чернышевским (1876–1878 гг.) // Избр. филос. соч. Т. 3. М., 1950.

б) Исследования

Алексеева Г.Д.Народничество в России в XIX веке: идейная эволюция. М., 1990.

Антонов В.Ф.Революционное творчество П.Л. Лаврова. Саратов, 1984.

Богатое В.В.Философия П.Л. Лаврова. М., 1972.

Графский В.Г.Бакунин. М., 1985.

Демидова Н.В.Писарев. М., 1969.

Егоров В.Ф.Борьба эстетических идей в России 1860-х годов. Л., 1991.

Замалеев А.Ф., Матвеев Г.Е.От просветительской утопии к теории революционного действия. Очерк социологии декабристов. Ижевск, 1975.

Замалеев А.Ф.A.M. Фонвизин. М., 1976.

Замалеев А.Ф., Зоц В.А.Добролюбов: Жизнь и идеи революционера. Минск, 1983.

Замалеев А.Ф.Русское освободительное движение в оценке Маркса и Энгельса // Социальная революция: Вопросы теории. Л., 1989.

Зильберман Н.Б.Политическая теория анархизма М.А. Бакунина. Л., 1969.

Карпачев Д.М.Истоки российской революции: Легенды и реальность. М., 1991.

Малинин В.А.Философия революционного народничества. М., 1972.

Никандров П.Ф.Революционная идеология декабристов. Л., 1976.

Никоненко B.C.Материализм Чернышевского, Добролюбова, Писарева. Л., 1983.

Пантин И.К., Плимак Е.Г., Хорос В.Г.Революционная традиция в России. 1783–1883 гг. М., 1986.

Пирумова Н.М.Бакунин. М., 1970.

Пирумова Н.М.Петр Алексеевич Кропоткин. М., 1972.

Розенфелъд У.Д.Н.Г. Чернышевский. Минск, 1972.

Рудницкая Е.Л.Русский бланкизм: Петр Ткачев. М., 1992.

Семенова А.В.Временное революционное правительство в планах декабристов. М., 1982.

Смирнова З.В.Социальная философия А.И. Герцена. М., 1973.

Сыроечковский Б.Е.Переход Пестеля от монархической концепции к республиканской; Сибирские статьи декабриста М.А. Фонвизина // Сыроечковский Б.Е. Из истории движения декабристов. М., 1969.

Филиппов М.М.Философские убеждения В.Г. Белинского; Николай Александрович Добролюбов // Филиппов М.М. Мысли о русской литературе. М., 1965.

Шпет Г.Г.Философское мировоззрение Герцена. Пг., 1921.

Эйдельман Н.Я.Герцен против самодержавия: Секретная политическая история России XVIII–XIX веков и Вольная печать. М., 1973.

Специфика русского «самобытничества». Философия истории П.Я. Чаадаева. Славянофильство: И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков. Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского. Религиозное реформаторство: Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой.

Трагедия декабризма внушила русскому обществу глубокое отвращение ко всяким революциям, всяким бунтам. Достаточно вспомнить Пушкина: «Лучшие и прочнейшие перемены суть те, которые происходят от одного улучшения нравов, без насильственных потрясений политических, страшных для человечества». Даже Белинский одно время искал «примирения с действительностью», усмиряя свой ум логикой Гегеля.

На волне политического консерватизма формируется и вызревает «русское воззрение», или «самобытничество» — идеология контрпросвещения. На всем его облике лежала печать обособления, «борьбы с Западом»; оно выражало духовное противодействие процессу европеизации России, возводя в абсолют исторические и догматические различия восточного и западного христианства. В «русском самобытничестве» впервые со всей остротой был поставлен вопрос о «настоящей сути народной» [ Ф.М. Достоевский}, о русском национальном идеале. Инициаторами этого движения выступили московские любомудры 20-х гг. XIX в. (В.Ф. Одоевский, Д.В. Веневитинов), однако своего высшего пика оно достигло в славянофильстве, или «руссицизме».