В духовной жизни внутреннее послушание и самодисциплина идут рядом, они неразделимы. Дисциплинируя свою жизнь, мы чувствуем, что находимся уже не в животном царстве, а в человеческом царстве, и в то же время стремимся к божественному Царству. Это божественное Царство непременно рассветет. На самом деле, именно мы, силой своего устремления, даем рождение божественному Царству здесь, на земле. Самодисциплина приводит нас к самооткрытию, которое является Богооткрытием. За Богооткрытием следует Богораскрытие, а за Богораскрытием — Богопроявление. Наконец, за Богопроявлением идет Богосовершенство и Богоудовлетворение.

Когда мы не слушаемся внутреннего Наставника, в нашу жизнь приходит сомнение. Сомнение приходит в жизнь, когда мы не питаем свое внутреннее существование молитвой и медитацией. Когда мы сомневаемся? Мы сомневаемся, когда живем в комнате ума, вместо того чтобы жить в комнате сердца. В комнате ума мы видим перед собой тигра, позади себя льва, а вокруг — других опасных животных. Мы также сомневаемся, когда предаемся унынию, то ли сознательно, то ли неосознанно. Открывая внутреннюю дверь Принцу Уныния, мы постоянно сомневаемся. Но, если мы слушаемся Внутреннего Кормчего, мы всегда веселы. В это время Принц Уныния не смеет подойти к нам. Мы также сомневаемся, когда не считаем Бога своим очень близким. Наша единственная истинная Реальность — Мечта-Лодка Бога. Но если мы не понимаем, что Берег Реальности Бога существует в нас и ради нас, тогда мы вынуждены сомневаться.

Если мы следуем Воле Внутреннего Кормчего, в нашей жизни никогда нет никаких колебаний. Мы должны знать, что в тот миг, когда искатель слушается Внутреннего Кормчего, в саду Сердца Бога расцветает самая прекрасная роза. Эта роза-сердце источает небесный аромат, который поднимает все сознание земли. Как искатель может знать Волю Внутреннего Кормчего? Как ему отличить голос души от голоса ума или витала, которые могут создать для него невообразимые проблемы? Как ему отделить настоящее в себе от ненастоящего, правильное от неправильного? Истинный искатель с легкостью способен обнаружить неправильный, ненастоящий голос. Если голос хочет, чтобы он получил удовлетворение от результатов своих усилий, тогда это неверный голос. Если, послушавшись голоса, он будет удовлетворен только победой и разочарован поражением, тогда он знает, что это неверный голос. Правильный голос, божественный голос, голос его души, будет лишь вдохновлять его к бескорыстному действию и правильному действию. Это не всегда то же самое, что успешное действие во внешнем мире.

В индийской Библии, Бхагавад-Гите, Господь Кришна говорит своему самому дорогому ученику: «Ты имеешь право на действие, но не на плоды его». Божественно исполненное действие — это всевышняя Победа. Результат может приходить в форме либо успеха, либо поражения. Когда ребенок учится ползать, он чувствует, что достиг огромного успеха. Но, научившись хорошо ходить, он понимает, что вчерашнее достижение было очень незначительным. Сегодняшний успех никогда не достаточен. Завтра мы будем стараться достичь иного, более удовлетворяющего успеха.

Как нам кажется, мы хотим того, что удовлетворило бы нашу непосредственную потребность. Но, когда речь идет о непрерывном прогрессе, наша непосредственная потребность оказывается к тому же вечной потребностью. Наша вечная потребность — прогресс. Прогресс — это непрерывное, плодотворное, всегда превосходящее исполнение нашей вечной потребности. Успех радует человеческое в нас, но, принимая сторону прогресса, мы получаем огромное божественное удовлетворение.

Мы видим прогресс в росте дерева. Семя прорастает и превращается в крошечный росток. Постепенно оно становится гигантским баньяновым деревом с сотнями ветвей и тысячами листьев, которые могут подарить приют бесчисленному количеству людей. Если мы воспринимаем жизнь как песню постепенного прогресса, тогда жизнь — постоянное удовлетворение.

Внутреннее послушание — это ответственность и долг. Когда мы смотрим на ответственность своим неустремленным человеческим сознанием, она кажется неимоверно тяжелой ношей на наших плечах. Но когда мы ведем духовную жизнь, мы смотрим на ответственность как на божественную возможность. Чем больше наша ответственность, тем больше мы можем исполнить и сознание Небес, и сознание земли. Ответственность — наша прямая потребность. Это потребность души, потребность подлинного в нас, потребность идеального в нас и потребность вечно превосходящего в нас.

Искренний искатель чувствует, что именно внутренняя и внешняя потребность вынуждает его взывать к Богу и становиться неразделимо единым с бесконечным Светом, Истиной, Покоем и Блаженством Бога. Он также чувствует, что Потребность Бога и Божественность Бога постоянно нуждаются в его существовании. Божественность Бога нуждается в нем для Богоосознания, а Потребность Бога нуждается в нем для Богопроявления. Потребность основана на взаимной ответственности. Сын дает торжественное обещание Отцу, что для осознания и проявления Его он будет приходить на сцену мира вновь и вновь. Отец дает торжественное обещание сыну, что Он будет проявлять Свой бесконечный Покой, Свет и Блаженство в нем и через него.

Искренний искатель, послушный искатель чувствует, что жизнь желания опасна. Она постоянно разрушает его внутреннюю силу и внутреннее осознание. Когда он становится по-настоящему искренним, по-настоящему преданным, по-настоящему послушным, он чувствует, что жизнь устремления постоянно забирает его прочь из жизни-желания, из животной жизни. Каждый человек вначале живет жизнью желания, затем жизнью устремления и, наконец, жизнью осознания. Когда он живет жизнью осознания, он понимает, что его животная жизнь и жизнь желания служили определенной цели, но они были только ступенями медленной и неизменной эволюции его души.