Философия пришла к заключению, что Бог огромен. Духовность пришла к заключению, что Бог великолепен. Йога пришла к заключению, что Бог милостивый, любящий, сострадательный, просветляющий и исполняющий.

Бог говорит философии: «Дитя Мое, ты знаешь Меня как Нечто огромное. Я сделаю огромной тебя». Бог говорит духовности: «Дитя Мое, ты знаешь Меня как Нечто великолепное. Я дарую все Свое Великолепие тебе». Йоге Бог говорит: «Дитя Мое, ты знаешь Меня как Нечто милостивое. Из всех Моих качеств Милость — Мое самое ценное качество. Ты также знаешь о Моей Любви. Ничто не сравнимо с Моей Любовью. Поскольку ты знаешь о Моем Сострадании и Просветлении, Я в бесконечной мере дарую тебе Свои избраннейшие, полные благословений Сострадание и Просветление. Но кроме этого, Я в конечном счете также исполню тебя, сделав тебя еще одним Богом».

Ученик философии обучается в школе ума. Он хочет измерить Бесконечность Бога. Ученик духовности обучается в школе тела, школе витала и школе ума. Он хочет достичь Вечности Бога. Ученик Йоги обучается в школе сердца, школе души. В школе сердца он учится освобождению от невежества-ночи, а в школе души он учится совершенному Совершенству жизни здесь, на земле.

Кто может измерить Бесконечность Бога? Абсурдно думать о попытке. Кто может поймать Вечность Бога? Никто. Но кто может попытаться стать освобожденным? Кто может попытаться стать совершенным? Ты, он, я, каждый. Каждый в Творении Бога может предпринять одухотворенную попытку стать свободным от оков невежества и быть совершенным. В школе сердца и в школе души ученик Йоги обучается кое-чему еще: он учится как стать безоговорочным инструментом Бога. Он учится жить на земле только для того, чтобы радовать Бога.

Ученик философии растерян. Ученик духовности удивлен. Ученик Йоги пробужден, полностью пробужден. Ученик философии хочет обратиться к мировому сообществу. Он хочет доказать, что Бог существует. Ученик духовности хочет нести Свет Бога по всей долготе и широте мира. Ученик Йоги уполномочен Самим Богом, по Его бесконечной Щедрости, воплощать, раскрывать и проявлять Бога так, как этого хочет Сам Бог.

Философия и духовность относятся к сфере знания, в то время как Йога относится к сфере мудрости. Я чрезвычайно рад узнать, что девиз этого августейшего университета — «Ищи мудрость». Когда искатель практикует настоящую Йогу, он приходит к осознанию, что в его жизни ничто не может быть более важным, чем свет мудрости. Он открывает, что между знанием и мудростью существует огромное различие. Знание — это не что иное, как накопление мира фактов и информации. Эти факты и части информации не просветляют и не могут просветлить его устремленного сознания. Но свет мудрости может просветлить и просветляет все его существо: его земную жизнь и его связанную землей реальность. Что такое настоящая мудрость? Настоящая мудрость — это осознание того, что Бог одновременно Один и множество, Творец и Творение. Во внутреннем мире Он — Безмолвие, а во внешнем мире Он — Звук. Кроме того, благодаря свету мудрости искатель осознает, что Бог нуждается в нем так же, как он нуждается в Боге.

Каждый человек должен отправиться в путь духа. Он может начать как ученик философии. Затем он может стать учеником духовности. И, наконец, он может стать учеником Йоги. Самое важное для каждого — начать путешествие. Нет конца нашему путешествию. Нет конца нашей цели. Человеку нужно сознательно начать, даже если он начинает только ради любопытства. Если у него есть хотя бы маленькая жажда Богооткрытия, пусть начнет с любопытства. Естественно, приходит время, когда простое любопытство перестает удовлетворять его. Поэтому он старается идти глубже. И тогда он обращается к воображению. Он пытается представить Бога так, как хочет. Но вскоре приходит время, когда и воображение больше не удовлетворяет его. И тогда он делает еще один шаг вперед: он стучится в дверь вдохновения. Затем некоторое время он продолжает свое путешествие с вдохновением.

Но в конце концов настает время, когда искатель осознает, что воображение и вдохновение не могут вести его далеко. Тогда он старается идти глубоко внутрь, чтобы выяснить, нет ли там чего-то еще, в чем он нуждается для своего путешествия. Он обнаруживает, что ему чего-то недостает, а именно — устремления. Если однажды он открыл устремление в сокровенных тайниках своего сердца — все его проблемы решены. Все прошлые, настоящие и будущие проблемы, взятые вместе, беспомощны перед ликом устремления, ибо устремление — пылающее, сияющее пламя внутри. Это не имеющее рождения и конца пламя, которое поднимается высоко, выше, в высшее и очищает то, что должно быть очищено в нашей непросветленной, темной, нечистой природе. Просветляя непросветленные, темные, нечистые качества в нас, оно дает бессмертие нашим божественным качествам: вере в Бога, любви к Богу и безоговорочному отречению, которое говорит Богу: «Да будет Воля Твоя».

ВЕЧНЫЙ ИСКАТЕЛЬ

Национальный Университет Австралии,

Канберра, территория Австралийской столицы, Австралия

Здание университета

8 марта 1976 года

Искатель — это божественный любящий, всевышний любящий. Он любит себя божественно, он любит человечество преданно, он любит Бога безоговорочно.

Он любит себя божественно. Эта любовь — не лесть самому себе, эта любовь — не эгоистичная любовь. Это не та любовь, которую он питает к индивидуальному сознанию-эго. Это не та любовь, которую он питает к телу или виталу. Эта любовь не в уме, где она была бы полна подозрения, сомнения и разделенности. Нет, эта любовь — в сердце, от сердца. Искатель любит себя, потому что хочет стать хорошим, божественным и совершенным инструментом Бога, чтобы играть ту роль, которую хочет от него Бог, так, чтобы Бог мог действовать в нем и через него.

Он преданно любит человечество. Эта любовь не является несовершенной, эгоистичной любовью человечества, но — его собственным самопредложением человечеству. В такой любви все существо — проявление божественной самоотдачи. Он любит человечество, потому что чувствует, что каждый человек — член большой семьи, вселенской семьи, к которой все мы принадлежим.

Он безоговорочно любит Бога. Почему он любит Бога безоговорочно? Он легко мог бы любить Бога с условием, говоря Ему: «Я буду молиться Тебе пять минут утром, если Ты дашь мне изобилие Покоя, изобилие Света, изобилие Блаженства». Но Реальное в нем, душа в нем, не будет удовлетворена такой любовью к Богу, в которой есть условие. Она не будет удовлетворена, ставя условия: «Бог, если я сделаю это, дашь ли Ты мне то?» или «Бог, если Ты сделаешь это, тогда я сделаю то». Реальное в нас, искатель в нас, будет всегда стараться радовать Бога так, как этого хочет Сам Бог. Только тогда мы действительно достигнем удовлетворения, постоянного удовлетворения в жизни. Если мы идем дорогой желания, то неважно, сколько Бог дает нам, мы желаем еще больше. Каждый раз, когда исполняется одно желание, приходит следующее желание. Наше постоянное нищенство и вымаливание никогда не прекращаются, ибо нищий в нас никогда не обретет удовлетворения.

Но искатель в нас — это божественный принц. Он знает, что его отец — Царь. В избранный Час, когда он достигнет зрелости, все, что имеет его отец, он тоже получит; всем, чем является его отец, он тоже станет. Когда пробивает Золотой Час, дитя приходит к своему отцу, и отец дарует ему все свое богатство. В духовной жизни, когда мы достигаем духовной зрелости, Бог дает нам все, что у Него есть, и все, чем Он является. Что такое духовная зрелость? Духовная зрелость — это наша безоговорочная любовь к Богу, наша безоговорочная преданность Богу, наше безоговорочное отречение перед Волей Бога.