Апокалипсис сохранил и другие явственные следы истинной истории XV–XVI веков. Например, он четко сообщает — КТО ИМЕННО нападает на народы. Это — знаменитое место Апокалипсиса: «Сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, ГОГА И МАГОГА, И СОБИРАТЬ ИХ НА БРАНЬ; ЧИСЛО ИХ КАК ПЕСОК МОРСКОЙ» (Ап. 20:7).

Как мы сообщаем в книге «Империя», гл. 8:4, средневековые авторы отождествляли библейских Гога и Магога с Татарами-Монголами. Старинные иллюстрации к Апокалипсису заполнены воинами, изображенными так, как обычно представляли русских ратников Орды, рис. 2.13. Добавим, что, например, в истолковании Апокалипсиса Николая Лирского (якобы около 1270–1349 годов) по поводу стиха (Ап.20:4) говорится: «Здесь указывается на ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ГОНЕНИЙ НА ХРИСТИАН, сие гонение… разъясняют некоторые через гонение от Саладина (! — Авт.). Мне же лучшим кажется то разъяснение, что это ТАТАРЫ (Tartari), которые вышли из своей страны в 1202 г. и много народу и христианского, и языческого поубивали». Цит. по [623], с. 147. Апокалипсис добавляет: «Число КОННОГО ВОЙСКА БЫЛО ДВЕ ТЬМЫ ТЕМ» (Ап. 9:16). Напомним, что действительно русско-ордынская «монгольская» Рать подразделялась на «тьмы», была воинская должность ТЕМНИК. Так что и здесь в Апокалипсисе явственно проступает описание Орды.

Приведем еще одну интересную старинную иллюстрацию, связанную с Апокалипсисом, рис. 2.14. На ней мы видим его автора — Иоанна Богослова, плывущего на корабле на остров Патмос, где он и напишет эту книгу. Примечательно, что Иоанн Богослов плывет не просто на корабле, а на ВОЕННОМ КОРАБЛЕ, ВО ГЛАВЕ ФЛОТА. Корабли заполнены тяжело вооруженными воинами в шлемах, латах, с копьями. Совершенно ясно, что здесь изображена картина военного вторжения с моря. Как мы теперь понимаем, показан флот османов = атаманов, направляющийся в Европу XV–XVI веков. Так что, быть может, первоначальный Апокалипсис действительно написан одним из участников атаманского нашествия. Затем его «дневник» литературно обработали и превратили в знаменитый Апокалипсис. Включили в Библию, как постоянное напоминание об османском завоевании.

Собственно говоря, Апокалипсис напрямую говорит о войне. Например: «И произошла на небе ВОЙНА: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, НО НЕ УСТОЯЛИ, и не нашлось уже для них места на небе» (Ап. 12:7–8). И далее: «Увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его… Прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Ап. 19:19, 19:20). Описана обычная картина полей сражений, где воронье питается трупами павших. Лукавое слово «на небе» вставили, вероятно, позже, чтобы затуманить смысл.

Кстати, возвращаясь к мечу, исходящему из уст Сидящего на Престоле, можно предложить и такое объяснение. Возможно, имелся в виду ПРИКАЗ царя-хана, исходивший из его УСТ. Сам он мог и не брать в руки меч. Но меч был взят по его приказу, то есть, как бы исходил из его уст.

На страницах отредактированного Апокалипсиса сохранились явные следы огнестрельных пушек, о чем уже говорилось в томе «Числа против Лжи», гл. 3. Добавим к этому еще следующие картины из Апокалипсиса: «И взял Ангел кадильницу, И НАПОЛНИЛ ЕЕ ОГНЕМ С ЖЕРТВЕННИКА, И ПОВЕРГ НА ЗЕМЛЮ: И ПРОИЗОШЛИ ГОЛОСА И ГРОМЫ, И МОЛНИИ И ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ. И семь Ангелов, имеющие семь ТРУБ (пушек? — Авт.), приготовились трубить. Первый Ангел вострубил, И СДЕЛАЛИСЬ ГРАД И ОГОНЬ, СМЕШАННЫЕ С КРОВЬЮ, И ПАЛИ НА ЗЕМЛЮ; И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ДЕРЕВ СГОРЕЛА, И ВСЯ ТРАВА ЗЕЛЕНАЯ СГОРЕЛА» (Ап.8:5–7).

Поля средневековых сражений быстро заволакивались пороховым дымом от орудий и дымом пожарищ. И Апокалипсис действительно сообщает: «Отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, КАК ДЫМ ИЗ БОЛЬШОЙ ПЕЧИ; И ПОМРАЧИЛОСЬ СОЛНЦЕ И ВОЗДУХ ОТ ДЫМА ИЗ КЛАДЯЗЯ. И ИЗ ДЫМА ВЫШЛА САРАНЧА НА ЗЕМЛЮ, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы» (Ап. 9:2–3). Вероятно, «саранча», вылетающая из дыма и жалящая как скорпионы, это — раскаленная картечь из пушек и мушкетов, разящая противника.

Напомним, что стволы средневековых пушек часто украшались изображениями могучих животных, в частности, львов. Тяжелые орудия, например гаубицы, обычно перетаскивали в конных упряжках. В бою длинные стволы-«хвосты» пушек извергали огонь, серу, дым. Все это почти дословно и описано в Апокалипсисе: «Видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони ОГНЕННЫЕ, гиацинтовые и СЕРНЫЕ; головы у коней — как головы у львов, И ИЗО РТА ИХ ВЫХОДИЛ ОГОНЬ, ДЫМ И СЕРА. От этих трех язв, ОТ ОГНЯ, ДЫМА И СЕРЫ, ВЫХОДЯЩИХ ИЗО РТА ИХ, УМЕРЛА ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ЛЮДЕЙ; ибо сила коней заключалась ВО РТУ ИХ И В ХВОСТАХ ИХ (то есть в жерлах и в длинных стволах пушек — Авт.); а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, И ИМИ ОНИ ВРЕДИЛИ» (Ап. 9:17–18). И так далее.

Поздние художники, уже не понимая сути дела, стали аккуратно рисовать вместо пушек фантастические образы ужасных неведомых животных, убивавших людей. О том, что в Библии под «змеями» часто понимались именно огнестрельные пушки, см. «Библейская Русь», гл. 4:9-10.

Между прочим, Апокалипсис добавляет к предыдущему описанию пушек, что царем над огненными трубами-конями-змеями-хвостами был ангел по имени АПОЛЛИОН, что означает Губитель, как сказано в комментарии (Ап.9:11). Не исключено, что Аполлион — это слегка искаженное славянское слово ОПАЛИТЬ, ОПАЛЕННЫЙ. Действительно, огонь из орудий ОПАЛЯЛ людей на полях сражений.

Как мы отмечали, одной из важнейших целей османского завоевания было искоренение эпидемий, распространившихся в Западной Европе к концу XV века вследствие искажения здесь первичного христианства XII–XIII веков, а именно, вследствие неумеренного поклонения оргиастическому культу Вакха и Венеры. Слабость медицинской науки и практики того времени и, в частности, непонимание причин эпидемий, привели ханов Империи к решению истребить больное население зараженных районов. Приказ был неукоснительно исполнен, как о том рассказывают ветхозаветные книги Исход и Иисус Навин. По-видимому, ОТДЕЛЕНИЕ БОЛЬНЫХ ОТ ЗДОРОВЫХ отразилось в Апокалипсисе как разделение народов на чистые и нечистые, на праведников и грешников. Праведникам гарантировали хорошую жизнь в Раю, а грешников низвергли в Ад. Множество проклятий Апокалипсис посылает на голову «Вавилонского блуда»: «Пал, пал Вавилон, город великий, потому он ЯРОСТНЫМ ВИНОМ БЛУДА СВОЕГО НАПОИЛ ВСЕ НАРОДЫ» (Ап. 14:8). И далее: «Покажу тебе суд над ВЕЛИКОЮ БЛУДНИЦЕЮ… ВИНОМ ЕЕ БЛУД О ДЕЯНИЯ УПИВАЛИСЬ ЖИВУЩИЕ НА ЗЕМЛЕ… Держала золотую чашу в руке своей, НАПОЛНЕННУЮ МЕРЗОСТЯМИ И НЕЧИСТОТОЮ БЛУДОДЕЙСТВА ЕЕ… Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Ап. 17:1–2, 17:4–5). И так далее.