Что это означает?

Как мы знаем, за любой материальной вещью или явлением стоят силы внутренние, непостигаемые внешним наблюдателем.

Возьмем, к примеру, холодильник. Мы знаем, что этот необходимый в хозяйстве прибор работает с помощью электрического тока. Мы умеем замерять силу, напряжение и даже частоту электрического тока, однако что он представляет собой на самом деле, мы можем только догадываться. Каббалисты работают на самом внутреннем уровне — корневом. Там, откуда исходят нити связей и управления к внешним уровням.

Происходящие там процессы каббалисты пересказывают теми материальными понятиями, которые непосредственно связаны с понятиями внутренними. Такой способ передачи информации называется языком ветвей. Отсюда вытекает, во-первых, что такой текст может писать лишь человек, который видит связь между корнем и ветвью, а во-вторых, в таком тексте нельзя произвольно что-либо менять.

Язык ветвей — это, по сути, принцип передачи информации. Сама информация может быть облачена, как мы уже говорили, в четыре языка: Библии, Предписаний, Сказаний и Каббалы.

Таким образом, с помощью, скажем, исторического повествования можно передать самую сложную каббалистическую информацию. Вместе с этим неискушенный читатель, не знакомый с внутренним кодом, увидит лишь внешнюю, видимую картину.

Ярким примером закодированной информации является широко известный манускрипт, который называется: «Мегилат Эстер» («Свиток Эстер»). В этом документе повествуется о событиях, произошедших в VI веке до н. э. в Персии, а точнее, в столице страны, городе Сузы. Коротко описываемые события развивались так.

Против местного царя Ахашвероша замышляется заговор, который раскрывает верный царедворец Мордехай. С помощью царицы Эстер, родственницы Мордехая, информация о заговоре попадает к царю. Несмотря на спасение жизни царя, преданный Мордехай в одиночестве прозябает у ворот дворца, а коварный Аман, его ненавистник, осыпан царскими милостями. Далее Аман замышляет уничтожить Мордехая и все еврейское население страны. Мордехай с помощью Эстер расстраивает этот тайный замысел и предпринимает превентивные действия против своих врагов. Вот, в общем-то, и все.

С тех пор еврейский народ отмечает свое чудесное спасение во время ежегодного праздника Пурим, а неевреи возмущены до глубины души бойней, которую устроили евреи своим врагам.

Напрашиваются сразу несколько вопросов к людям, составлявшим текст манускрипта.

Скажем, евреи атаковали своих потенциальных обидчиков. Допустим, что так все и было. Но зачем этот факт, отягощенный многочисленными подробностями, вносить в специальный документ? Зачем прилагать огромные усилия, чтобы этот документ, с помощью специально учрежденного праздника, дошел к потомкам? Что добавило это еврейскому имиджу, кроме обвинений в жестокости и насилии над мирным населением?

Кроме всего прочего, неужели авторы не понимали, что этот отправленный в будущее документ может повредить образу народа, принесшего миру революционный этический принцип «возлюби ближнего»?

Трудно поверить, что это был прокол. На евреев это не похоже. В чем же все-таки дело?

Дело в том самом языке корней, о котором мы говорили. Для того чтобы передать внутреннюю каббалистическую информацию в неискаженном виде, ее надо было передавать именно такими, а не другими, более приятными нашему слуху, словами.

Были пуримские события на самом деле или не были, по большому счету это не волнует никого. Тем более сегодня, когда любые исторические события каждый комментирует по-своему. Когда в моде так называемая фолк-история, которую сегодня пропагандируют не только самозванцы и дилетанты, но и доктора исторических наук.

Объяснить в точности, что на самом деле написано в «Мегилат Эстер», можно только на каббалистическом языке, и по техническим причинам в данной книге это сделать невозможно. Однако дать общее представление об этом тексте мы попытаемся.

Перед вами адаптированная расшифровка нескольких слов-понятий документа.

Адар [74] — название месяца, в котором произошли пуримские события. Этот месяц олицетворяет внутреннее состояние, в котором человек начинает обнаруживать в себе силы, позволяющие преодолеть эгоистическое отношение к ближнему.