Понятное дело, понадобилось скрыть правду о том, что настоящим «пупом Земли» Иерусалим не являлся. Хроники и письма были переделаны, но грубо и неэффективно. Остались следы, по которым оказалось возможным восстановить правду. Не додумались, в частности, убрать упоминание о мусоре, который свозили сюда из Константинополя. Впрочем, историки не присматриваются к подобным «мелочам». Они следуют традиции, а традиция не предусматривает существования какого-либо другого Иерусалима, кроме ныне существующего.

Итак, настоящий (а лучше сказать — первый) Храм находился вовсе не там, где окопались «с мечом и лопаткой» тамплиеры, а гораздо севернее. А что же тогда они «реставрировали» в Иерусалиме? Ничего. Они строительством там занимались, а не реставрацией. И даже строительство не удалось завершить. Единственное, что успели там соорудить до того, как их оттуда попросили, — это стена, сохранившийся фрагмент которой известен ныне под названием Стены Плача или Западной Стены. Считается, что этой стеной был обнесен когда-то западный склон Храмовой горы. Весьма возможно. Но доказательств тому, что кроме Стены существовало что-то еще, конечно же, нет.

Но не только строителями жертвенников (храмов) изображены в Библии тамплиеры. У них была и другая ипостась — банкиры и ростовщики. Этот образ лег в основу сюжета о почитателях «золотого тельца». Тамплиеры, кстати, были единственными из христиан, кому было дозволено заниматься подобными видами деятельности, что придает им сходство не только с поклонниками маммоны — самаритянами, но и со средневековыми евреями, которым эта деятельность также не возбранялась.

А Ваал и Молох, финикийские боги войны? Конечно же, им могли поклоняться лишь члены военных организаций, т. е. те же тамплиеры, тевтонцы и др.

С образом храмовников связан еще один библейский сюжет — строительство Второго храма, или Храма Зоровавеля. Здесь они выступают уже в роли иудеев, вернувшихся в родные пенаты из «вавилонского плена», т. е., как теперь становится понятным, со службы Риму, скорее всего — латинскому. Белые плащи храмовников ассоциируются с белоснежными одеяниями иудейских жрецов — левитов. В рамках этой версии Стена Плача мыслится как фрагмент недостроенного Второго храма. Эта версия хорошо увязывает южную (иудейскую) эпопею тамплиеров с Библией. (Вообще-то в Библии они изображены как «северяне»). Собственно, вторым храмом по отношению к храму в Никее Иерусалимский храм и являлся.

Впрочем, строительство Храма — не совсем точное выражение для цели пребывания храмовников в Палестине. Речь идет о гораздо более прозаических вещах, под которыми надо понимать, прежде всего, строительство орденского государства. И, собственно, борьба с турками велась именно под этим знаменем — знаменем борьбы за обладание территорией под это государство. Идеологические расхождения, если они и были, отступали на второй план. Крестовые походы были, по сути, гражданской войной, а не конфликтом цивилизаций.

Итак, именно образ Хазарии с его побочными воплощениями в виде крестоносцев и катаров (catharos) вдохновили творцов Библии на создание сюжета об Израиле и «Северном царстве». Здесь имеется в виду несколько иная Хазария, чем та, которая представлена на страницах официальной истории. Более всеобъемлющая, что ли. То урезанное воплощение идеи всадничества, с которым мы сталкиваемся на страницах книг С. А. Плетневой, М. И. Артамонова, Л. Н. Гумилева и др., — лишь жалкое подобие настоящей Хазарии, продукт, в чем-то сходный с реальностью, в чем-то (как и всякое творение людское) расходящийся с ней.

Впрочем, даже в такой, «урезанной», Хазарии можно обнаружить то противостояние между «всадниками» и «жрецами», которое составляло стержень всей средневековой истории и которое совпадало с сутью подлинной Хазарии. Зафиксированные в официальной истории «реформы Обадии», в результате которых верхушка хазар перешла к раввинистическому иудаизму, символизируют все тот же раскол между «всадниками» и «жрецами», который ознаменовал распад единой имперской религии на три ветви.

Даже своим названием Хазария повторяет Израиль. «Хазара-иль» — так, скорее всего, звучало в оригинале название обители «божьих всадников», или «бойцов» («иль» — «бог», «хазар» — «всадник», «воин»), более известных под именем «богоборцев». Сказ о Северном царстве (Израиле) и «утерянных коленах» был дубликатом похождений хазар и попыткой удлинить историю евреев.

Впрочем, возможно, это было вполне невинным и честным повествованием о первых шагах христианства на планете, которое кто-то неизвестно по каким соображениям отнес к глубокой древности.

Хазары и другим своим названием подтверждают «еди-носущность» с Израилем. Имеется в виду их менее известное наименование — «савиры».

О происхождении савиров пишут разное. Л. Гумилев упоминал их в качестве членов племенного союза хунну: «Северными соседями хуннов были финно-угорские и угро-самодийские племена, обитавшие на ландшафтной границе тайги и степи. Их потомки — манси и ханты (вогулы и остяки) — реликты некогда могучего этноса Сы-бир (или Сибир), в среднегреческом произношении савир, в древнерусском — север, северяне, которых еще в XVII в. называли «севрюки»» [135] .