Шрифт:
Этот мир — наше продолжение, а мы — продолжение этого мира. Мы — вместе, мы чувствуем и переживаем это единство и действуем со о бразно, потому что так указывает нам наш язык. И что мы получаем в ответ? Наше «мы — вместе» уже не работает в разделённом мире, поэтому мы, русские, выглядим часто наивными дурачками. И нас «раздевают» прямо на глазах, пользуясь нашей простотой, которая получается «хуже воровства».
Что же делать? Изучать новый язык, язык разделения и эго, разумеется, не предавая своего изначального языка, языка единства и любви. Язык разделения — это язык борьбы, где «каждый сам за себя». Нам нужно выучить этот язык, потому что он — реальность современного мира. Только когда мы сможем это сделать, только когда мы примем и проживём (не борясь и не отвергая!) эго с его алчным желанием владеть всем и быть над всеми (наши витязи хорошо это показали), мы вернёмся к себе. Как с болезнью: пока не примешь боль и то, что она несёт в себе, не исцелишься .
Эго — это наша боль и страдание, потому что с целым оно не имеет ничего общего. А страдание у нас, русских и россов, — двойное. Помимо того, что жить в эго само по себе больно, в нас ещё изначально заложено чувство единства и любви к миру и жизни, которое ясно проглядывает в русском языке. В общем, надо пройти всё это, и мы пройдём, мы справимся.
Наслаждение На-слаж-дение — на слагание деяние. По В. И. Далю, слагать — «прикладывать одно къ другому, совокуплять, соединять». Наслаждение — это состояние, которое возникает, когда ваши действия идут на сложение с чем-то или кем-то, а не на разделение.
Когда разделяешь, тоже возникает приятное чувство, но это не наслаждение, потому что последнее возникает только при сложении. Как назвать приятное чувство, которое возникает при отделении? Я не знаю. Наши предки не дали этому чувству названия, скорее всего, потому, что оно не так важно, оно временное, преходящее.
Сложение, соединение с миром, нахождение с ним в единстве — это ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ВЕЩЕЙ. Вот почему наши предки дали этому чувству такое имя. Ещё его можно воспринимать как наказ: складывайте, соединяйте, дескать, дети мои, и вам будет всегда хорошо.
Что же касается приятного чувства, когда отделяешься, так оно идёт, конечно же, от ума-эго, который в своё время отделился от целого и предпочитает в одиночку мыкаться по жизни.
Суть его в одиночестве, вот он и получает наслаждение от разделения всего и вся. На этом, то есть на разделении, вся современная демократия и построена, в том числе и права человека, бедного одинокого человека.
У нас другой путь, который указали нам наши предки. Если мы хотим быть счастливы, нам нужно, не отрицая того, что уже имеем, повернуться к себе настоящим.
«Одно породило два, два породило три, три породило всё множество вещей». Мы всё время говорили о двойственности, теперь пришла пора поговорить о тройственности. Поговорим о Святой Троице. Как ни странно на первый взгляд, но она имеет прямое отношение к современному уму-эго и к тому, что сейчас происходит в мире.
СВЯТАЯ ТРОИЦА
Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Насколько мне известно, постулат о Святой Троице является основополагающим в современном христианстве. Собственно, перед нами коан, выражаясь языком дзен. Попробуем его решить, поскольку то, что говорит религия по поводу её значения, звучит невразумительно, по крайней мере, для меня.
Напомню последовательность событий. В шестнадцатом веке поднялся мятеж Реформации, в мир пришли новые ценности (деньги, власть, сила), появилось новое разделяющее и отрицающее видение (разделяй и властвуй). В связи с этими событиями христианское учение, которое существовало на территории Европы и Руси, должно было реформировать себя, чтобы уцелеть в новом мире. Я думаю, что католичество реформировало себя в середине XVI века на Тридентском соборе, который длился около двадцати лет.
В начале XVII века на Руси была свергнута (согласно Новой Хронологии) Ордынская династия, а в середине XVII века Романовы провели реформу христианской религии, которая существовала тогда на территории Руси. Судя по всему, они сделали это, чтобы подогнать её под существующую католическую (видимо, к тому времени разрыв между ними был уже значительный).
Реформу осуществил патриарх Никон в 1647–1652 годах. Это произошло в годы правления Тишайшего Алексея Михайловича, тишайшего до такой степени, что при нём раскололись Церковь и народ российский, при нём ввели крепостничество, при нём Церковь ушла под государство, и ещё много чего при нём…
Что на самом деле произошло в годы правления Тишайшего (обратите внимание: назвав его так, нам отводят глаза те, кто не хотел бы, чтобы мы внимательно приглядывались к нему, к времени его правления и к делам, которые он творил на Руси) Алексея Михайловича? По сути, была введена новая идеология, которая должна была соответствовать веяниям нового времени и обслуживать интересы дома Романовых. Романовы просто взяли то, что уже было создано во время собора в Триденте, когда была реформирована католическая церковь, и применили к России. Они взяли то, что было опробовано на Западе на протяжении почти ста лет.
Заметка
Я хочу, чтобы вы как следует уяснили себе, что происходившие в XVI–XVII веках процессы были объективной реальностью, а Романовы и патриарх Никон были всего лишь исполнителями. Когда что-то меняется в мире, в стране, всегда найдутся люди, через которых новое войдёт в жизнь. Поэтому, что было, то было. Наше дело — увидеть и осознать, что произошло, усвоить урок и пойти дальше.
Никогда не позволяйте образу врага войти в ваш ум и занять там место. Пройдёт время, и он станет править вами. Вам это надо?