Историки пишут о положении Екатерины Медичи так: «Довольствуясь крохами с барского стола своей соперницы, Екатерина стала молчаливой свидетельницей романа своего супруга, приобретшего в годы царствования Генриха II ВПОЛНЕ ОФИЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР… Генрих II поверял своему корреспонденту, что безумная любовь к Диане не отпускала его на протяжении всей жизни. Метресса короля искусно играла свою роль зрелой и опытной женщины, поддавшейся соблазну пылкой любви… Не случайно иностранные послы в своих депешах жаловались на то, что не могут застать французского государя, ибо треть дня он проводит со своей метрессой. Изображая идиллическую картину отношений Генриха и Дианы, они не скупились на краски» [659], с. 117.

Опала Екатерины Медичи приобрела глобальный характер. «С СОГЛАСИЯ ДИАНЫ ПУАТЬЕ РЕШАЛИСЬ ВСЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕЛА. Она требовала, чтобы коннетабль Монморанси (вероятно, это — отражение библейского Амана — Авт.) докладывал королю в ее присутствии… Созданный знаменитыми мастерами де Л'Ормом, Приматиччо и Гужоном образ вечно молодой и желанной возлюбленной короля преследовал обитателей дворца. Символика в виде инициалов Дианы и Генриха II венчала арки в парках… Без нее не обходилось ни одно торжество… КУЛЬТУ ДИАНЫ ПУАТЬЕ служили ее великолепные дворцы» [659], с. 118.

И далее: «Диане Пуатье суждено было сыграть исключительную роль в судьбе Екатерины Медичи… Рослая и сильная, она выделялась своей статью. Художники писали с нее Диану — римскую богиню охоты и луны. Она шокировала томных барышень, своих сверстниц… необычными для придворных дам привычками к верховой езде… ИГРАМ В ЛАПТУ» [659], с. 69–70. И далее: «Чаще ее изображали обнаженной, как богиню Ренессанса» [659], с. 80.

А также: «ПОВЕЛИТЕЛЬНИЦА КОРОЛЯ, ДИАНА ПУАТЬЕ, демонстрировавшая ханжескую набожность, усматривала греховность в веселых праздниках… Одно из главных условий ОТСТРАНЕНИЯ МЕДИЧИ ОТ АКТИВНОЙ ЖИЗНИ фаворитка видела в материнстве королевы» [659], с. 115.

«Д'Этамп обвиняла Диану в использовании КОЛДОВСТВА для привлечения молодых людей. Эту идею о МАГИЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЯХ мадам де Брезе несколько позже выскажет известный историк и дипломат… О. де Ту» [659], с. 92.

Вероятно, столь характерное западноевропейское принижение «Дианы-ЕЛЕНЫ» является отголоском того, что Елену Волошанку = Есфирь обвиняли в ереси, в гадании по звездам, в увлечении астрологией. См. подробности в «Библейская Русь», гл. 7.

«Отец Дианы Жан Пуатье был втянут… в ПРЕСТУПНУЮ АВАНТЮРУ И РАЗДЕЛИЛ… ПОЗОР ПРЕДАТЕЛЬСТВА» [659], с. 71–72. Вероятно, это — западноевропейский отголосок обвинений, выдвинутых в метрополии Руси-Орды против воспитателя библейской Есфири по имени Мардохей, см. книгу «Библейская Русь», гл. 7.

Таким образом, мы получаем возможность узнать дополнительные штрихи портрета Есфири = Елены Волошанки, дошедшие до нас в западноевропейских летописях.

11a. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. — СМЕРТЬ ИВАНА МОЛОДОГО, СЫНА ИВАНА III = IV ГРОЗНОГО, «ИЗ-ЗА ЖЕНЩИНЫ». По поводу смерти Ивана Молодого см. «Библейская Русь», гл. 7. Согласно нашим результатам, это событие является отражением гибели сына Ивана IV «Грозного». Якобы, царь убил сына ударом посоха в висок. По-видимому, эта смерть является следствием конфликта между отцом и сыном из-за невестки, «перешедшей» от сына к отцу.

• 11b. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. — СМЕРТЬ ФРАНЦИСКА, БРАТА ГЕНРИХА ОРЛЕАНСКОГО, «ИЗ-ЗА ЖЕНЩИНЫ». Франциск, брат Генриха, умер ВНЕЗАПНО. Якобы, он «скончался от плеврита: во время игры в лапту, разгоряченный, он выпил холодной воды и остудил горло. Это несчастье породило много слухов о якобы насильственной смерти И ПРИЧАСТНОСТИ К НЕЙ МЕДИЧИ. ЕКАТЕРИНУ ОБВИНЯЛИ В ПРЕДНАМЕРЕННОМ УБИЙСТВЕ… По делу о смерти дофина Франциска затеяли судебный процесс, в ходе которого без оснований обвинили В ОТРАВЛЕНИИ ПРИНЦА итальянского графа Монтекукули, поднесшего МОЛОДОМУ ЧЕЛОВЕКУ стакан воды. Граф был осужден на казнь» [659], с. 84–85.

12a. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. — ПРИЧАСТНОСТЬ ЕЛЕНЫ ВОЛОШАНКИ К ЕРЕСИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ, В ЧАСТНОСТИ К МАГИИ И АСТРОЛОГИИ. Детали см. в «Библейская Русь», гл. 7.

• 12b. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. — ПРИСТРАСТИЕ К АСТРОЛОГИИ. По-видимому, западноевропейские летописцы путались в описании отдаленных от них событий русско-ордынского ханского двора в метрополии Империи. В частности, путались при описании двух главных героинь той эпохи — Софьи Палеолог и Елены Волошанки = Есфири. Мы видели, что Диану Пуатье, то есть Есфирь, обвиняли в колдовстве. Вероятно, часть подобных обвинений перенесли на находившуюся рядом с ней Екатерину Медичи. Во всяком случае, последней приписали увлечение астрологией. Стали писать так: «Екатерина принесла в королевский дом ПРИСТРАСТИЕ К АСТРОЛОГИИ И МАГИИ, поражая глубокими познаниями в этих областях» [659], с. 87. Кроме того сообщается, что Екатерина Медичи «собрала при дворе весь цвет европейского искусства… Увлекалась она и астрологией. Именно Екатерина ПРИГЛАСИЛА КО ДВОРУ ЗНАМЕНИТОГО НОСТРАДАМУСА, который, по преданию, и предсказал случайную смерть короля» [764], с. 64.

На рис. 4.18 приведен талисман Екатерины Медичи. Для сравнения на рис. 4.19 показана сохранившаяся печать Софьи Витовтовны, жены Василия I. Она считается бабкой Ивана III. Бросается в глаза сходство печатей. На обеих изображены обнаженные фигуры «в античном духе». К сожалению, печати самой Софьи Палеолог мы не нашли. В фундаментальном труде Н.А. Соболевой «Русские печати», описывающем XIV— начало XVI века, печати Софьи Палеолог почему-то нет [794].