– контроль над ситуацией, но без несения ответственности за эту ситуацию;

– надменное отношение, суетность, стремление часто смотреться в зеркало (мы гордимся своим ложным эго);

– выставление напоказ достатка (одежды), желание в чем-то щегольнуть;

– непозволение другим помогать себе и неготовность работать вместе с другими;

– привлечение к себе внимания любым способом;

– болтливость или разговоры о своих проблемах;

– обидчивость;

– измененная чувствительность (зацикленность на себе), то есть повышенная чувствительность при совершении малейшей ошибки, оплошности или бесчувственность;

– чрезмерная занятость своей персоной (использование слов, которые слушатели не понимают, преднамеренно с желанием щегольнуть перед ними);

– ощущение своей никчемности;

– непрощение себя и остальных;

– взятие на себя непосильной работы;

– состояние озабоченности тем, какое впечатление ты производишь на других;

– сотворение кумира из себя и других;

– работа сверх всякой меры, столько, сколько физическое тело просто не выдерживает;

– изменение манеры поведения в зависимости от того, с кем ты разговариваешь (с вышестоящим – почтительно, с нижестоящим – пренебрежительно);

– неблагодарность;

– игнорирование людей с низким статусом;

– неосознание своей гордыни и духовных проблем;

– раздражительность, повышение голоса в злобе и досаде;

– неподчинение воле бога или духовного учителя;

– недостаток самоуважения;

– нечестность по отношению к себе и другим;

– стремление выдавать себя за того, кем не являешься на самом деле;

– неспособность пойти на компромисс;

– желание всегда оставить последнее слово за собой;

– невнимание к физическому телу;

– нежелание делиться своими знаниями;

– чрезмерное внимание к физическому телу;

– предубежденность к людям в зависимости от внешнего вида и цвета кожи;

– чрезмерное уважение к себе;

– сарказм и т. д.

Анартха-нивритти – это стадия уничтожения различных оскорблений, в том числе и апарадх.

Уничтожение 4 типов апарадх происходит на 5 последовательных стадиях анартха-нивритти (табл. 3):

– единичное или частичное уничтожение;

– массированное уничтожение;

– общее;

– полное;

– абсолютное.

На начальной стадии преданного служения (бхаджана-крийя) происходит лишь частичное или поверхностное уничтожение анартх. Когда благодаря постоянной практике преданный достигает стадии ништхи, то есть стабильности в преданном служении, уничтожение анартх становится массированным. С появлением рати или бхавы они почти полностью исчезают. С появлением премы анартхи уничтожаются полностью, но их абсолютное, бесследное уничтожение происходит только тогда, когда преданный достигает лотосных стоп Господа и входит в личное общение с ним.

Таблица 3

Уничтожение анартх

Уничтожение анартх, порожденных прошлой греховной деятельностью, происходит следующим образом. В процессе бхаджана-крийи происходит общее уничтожение, на уровне ништхи – полное, а с достижением стадии асакти (любовной привязанности к богу) – абсолютное.

Что же касается анартх, возникающих в процессе преданного служения, их частичное уничтожение происходит на стадии бхаджана-крийи, полное – на стадии ништхи, а абсолютное – на стадии ручи.

Таково заключение мудрецов, к которому они пришли, в совершенстве изучив данный предмет.

В «Падма Пуране» («Брахма Кханда», 25.16) говорится: «Человек, который совершает грехи в расчете на могущество святого имени, не очистится, даже если будет следовать всем правилам и предписаниям йоги на протяжении тысяч лет». Иначе говоря, хотя апарадхи (оскорбитель) освобождается из-под власти Ямы, повелителя смерти, никакие иные методы очищения не способны освободить его от анартх.

Регулярные дозы слушания и повторения имени Господа и выполнения остальных видов преданного служения, позволяют ему постепенно пройти все стадии бхакти и достичь премы.

Святые так описывают этот постепенный путь: «Бхакти проходит последовательные стадии развития, начиная с веры (шраддхи), за которой выполнение преданного служения (бхаджана-крийя), избавление от нежелательных качеств (анартха-нивритти), обретение постоянства (ништха), появление вкуса (ручи), привязанность (асак-ти), стадия, предшествующая любви к богу (бхава) и, наконец, чистая любовь к богу (према) («Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15–16).

4-я стадия – ништха. Слово «ништха» указывает на то, что обладает качеством устойчивости или постоянства. Несмотря на ежедневные попытки преданного достичь постоянства в преданном служении, он не сможет сделать этого до тех пор, пока у него сохраняются анарт-хи. Препятствиями для стабильного преданного служения являются: