Историки подчёркивают, что во время новгородского погрома все жители города были выселены — достаточно необычный факт. Теперь его легко можно объяснить. Выселив его жителей (а скорее, уничтожив часть их или всех), они нанесли удар по, как сейчас принято говорить, квалифицированным кадрам, а кадры, как мы хорошо знаем, решают всё.

Потом, когда Романовы пришли к власти, разрушение Ярославля продолжилось. Достаточно сравнить планы города, представленные на рис. 95а и рис. 96. Можете взять карты города конца XVIII века, XIX века и продолжить сравнение. Вы увидите, как менялся облик города, как менялась планировка улиц, как сносились великолепные храмы, а вместо них строились крохотные, невзрачные церкви. В общем, вы всё увидите сами и сделаете однозначный вывод: Романовы во время всего периода правления продолжали разрушать Ярославль, как, впрочем, и другие древние русские города.

Их целью было уничтожить нашу культуру и даже само воспоминание о ней. Хорошим примером их деятельности могут служить раскопки 8000 курганов в Золотом кольце в 1850-е годы. Граф Уваров раскопал все эти курганы в течение трёх лет, иногда вскрывая в день по несколько десятков. Вы думаете, наши музеи переполнены экспонатами из этих раскопок? Ничего подобного. От раскопок почти ничего не сохранилось — ни отчётов, ни найденных предметов, лишь несколько зарисовок великолепных по красоте украшений (см. [59]). Сами учёные признают, что после этих раскопок потеряны всякие надежды узнать происхождение русского народа. Вот такие дела.

Что же касается Ярославля, то после всех сделанных нами открытий правительство, я надеюсь, разберётся, как распорядиться найденным сокровищем: какую часть города отдать ФСБ, а какую часть отдать науке и под информационные центры.

А теперь мы поговорим о церквях и храмах.

Наши предки строили города так, что каждый из них воздействовал на жителей своим особым образом, служа определённой цели. Наши предки располагали города в пространстве так, что они формировали единое целое друг с другом и с окружающим миром. Наши предки строили кремли, крепостные валы и стены, церкви и храмы, располагая их относительно друг друга так, чтобы провести посвящаемого за пределы очерченного его умом мира, соединив его в целое со всем остальным миром, явленным и неявленным.

Церкви и храмы наши предки строили так, чтобы их внешняя форма и внутреннее пространство тоже могли воздействовать на человека и на окружающий мир. Очистить ум от лишних наслоений, пробудить и развить в человеке разум, раскрыть силы, которые в нём скрываются, направить эти силы на созидание, на облагораживание мира — такой была их главная цель. Чтобы достичь этой цели, они особым образом выстраивали пространство, в котором человек живёт, трудится, молится.

Почему они могли всё это делать? Потому что человек и мир составляли одно целое. Человек относился к окружающему пространству как к продолжению себя.

Прервёмся.

Мир, в котором жили наши предки, можно найти и понять из сновидений. То сознание, в котором жили наши предки, сейчас подавляется рациональным логическим научным умом. Раз оно подавляется, значит, оно должно проявляться либо в событиях, совершенно нелогических, «не укладывающихся в голове», либо во сне. Во сне это сознание легче увидеть и понять.

Но сначала о моих наблюдениях о том, как человек и место взаимоотносились. Деревня, в которой у меня есть дом, состоит из десяти домов и стоит глубоко в лесу в Новгородской области. До неё есть длинный путь: сначала по шоссе, а потом нужно долго ехать по лесу, сворачивая на неприметные дороги. И есть более короткий путь, но тогда придётся подъехать к реке, а там кричать, чтобы перевезли, а река широкая, могут ведь и не услышать.

Раньше, когда был жив Иван Иванович, стоило только один раз крикнуть, как он выходил в любое время суток и перевозил любого, кто просил о помощи. При этом он не брал ничего за перевоз. Сейчас можно долго кричать, но не перевезут, а если перевозят, то кое-кто стал брать деньги.

Наблюдая за происходящим и вспоминая самого Ивана Иваныча, я вдруг понял, КАК люди раньше относились к месту. Они служили ему. Дом Ивана Иваныча стоял на переправе, и он служил переправе. Взгляд на мир был такой: где живёшь — тому месту и служишь. Если взять шире: ты пришёл в этот мир, живёшь в нём — служи ему. Служа ему, ты служишь Великой Матери.

Внешний мир — это и есть тот Бог, которого верующие ищут где угодно, но только не там, где Он есть на самом деле. Наши предки знали это точно, поэтому служили месту, служили людям, служили миру. А те, в свою очередь, возвращали им сторицей.

Сейчас, с приходом демократии и западных ценностей, стало наоборот: «я займу выгодное место, и оно меня будет кормить». Человек стал эксплуатировать, то есть доить место, стараясь побольше из него выкачать. Отсюда все разрушения, творимые человеком в Природе, загрязнение рек, вырубка лесов и пр.

И правительство хочет справиться с взяточничеством? Мы никогда не справимся с ним, пока не поменяем взгляд на мир, а для этого нужно менять религию и русский язык. Человек тогда станет опять служить месту, земле, жизни.

Другая история, которую мне рассказала одна женщина. Есть или был очень известный фотограф, творчество которого было широко известно в мире. Фотографировал он в основном простых людей в самых затерянных уголках мира. Когда его спросили, почему его фотографии такие притягательные, он ответил, что западный человек, фотографируясь, всем своим видом говорит: «Вот он я, любуйтесь мной, какой я», — а нецивилизованные, так сказать, люди обращены к снимающему их фотографу, всем своим видом спрашивая его: «Кто ТЫ?» Их мысли, их взор обращены к миру. Вот и весь секрет популярности его фотографий.