Оба предводителя вместе олицетворяют Дмитрия Донского. Числа 1 и 3 означают: единое правит тремя мирами. Так изображают Бога. Почему здесь присутствуют 1 и 3 и при чём тут Бог, вы поймёте ниже.

Отличаются друг от друга две центральные фигуры мужчины и женщины: они поменяны местами, то есть отражены в противоположности. Заметьте, не зеркально, а именно противоположно друг к другу, что указывает на то, что мы имеем дело с настоящей двойственностью, а не с зеркалом. Здесь мы также видим пример того, как «двое доят» (см. главу «Спас Дюжий»).

Различается количество копий на кораблях. Копья на картине считаются так: 1 и 5, 1 и 8. Копьё посредине с флагом, изображающим девять клеточек, центральное и относится сразу к обеим ладьям.

1 и 5 обозначают Бога и материальную душу, ведь строение человека и его конечностей, включая голову, пятеричное, и сама материя имеет пятеричное строение. Единое перетекает из одной противоположности в другую через Пять. Более подробно о 1 и 5 мы поговорим ниже, когда будем рассматривать загадку печати премудрого царя Соломона.

Девять клеточек на флаге указывают на то, что Дмитрий Донской шёл по жизни Девятками.

Копья 1 (центральное) и 8 (два по четыре) олицетворяют Высшую Душу и другие восемь душ, сотворённых Высшей Душой (см. выше).

Вообще, весь рисунок, изображающий князя Дмитрия Ивановича, полностью совпадает с изображением Христа на иконе «Спас в Силах» (см. выше). Видите, что здесь тоже присутствуют два квадрата, повернутых относительно друг друга на 90 градусов? Вывод здесь один: на данном рисунке Дмитрий Донской олицетворяет Христа — Спаса в Силах.

Далее, обратите внимание, что с одной стороны шесть копий, а с другой — девять, причём копьё с флагом в девять клеточек является для них объединяющим. О том, как Шесть через двойственность переходит в Девять и что сие всё означает, мы подробно поговорим, когда будем толковать портрет Джоконды. Не забудьте вернуться сюда и ещё раз рассмотреть рисунок уже с точки зрения вновь приобретённых знаний.

Подводя итог увиденному на рисунке и прочувствованному через числа-Силы, учитывая расшифровку имени, можно смело утверждать, что человек, носивший имя Дмитрий Донской, ДОСТИГ СОСТОЯНИЯ ИИСУСА ХРИСТА, ТО ЕСТЬ СТАЛ БОГОМ. Предки видели этого человека так.

Сравним биографии Иисуса Христа и Дмитрия Донского.

Дмитрий Донской организовал, если можно так выразиться, и выиграл Куликовскую битву. С точки зрения развития ума и превращения его в разум Куликовская битва описывает битву духа с плотью, с материей и превращение его в Любовь. Жизнь Иисуса Христа — это тоже Куликовская битва, битва на кали, на смерть, в которой «я» человека умирает, превращаясь в ничто (каль — кали — ничто). Только так можно стать богом.

Прозвище Донской говорит о том, что князь Дмитрий Иванович опустился на самое дно, а значит, его «я» умерло там, иначе он не получил бы такого прозвища. Опустившись на дно, он соединил в себе мужское и женское. Это происходит потому, что так устроена вселенная и сам Ум (см. рис. 15). Иисус Христос тоже умер на кресте, а крест — это соединение мужского и женского начал — уда и вагины — дно. Умерев, он возродился к жизни как Любовь, Жертва и Мудрость.

Князь Дмитрий Донской был тяжело ранен во время Куликовской битвы, и Иисусу Христу перед смертью (считайте, тоже во время Куликовской битвы) нанесли тяжёлые увечья — известные всем раны Христа.

Имя Дмитрий Донской в точности совпадает со смыслом прозвища Иисус Христос (см. ниже). Мы также увидели, что изображение Дмитрия Донского в точности совпадает по смыслу с изображением Христа на иконе «Спас в Силах» (см. илл. 1).

Император Андроник ограничил власть знати, и Дмитрий Донской тоже это сделал (см. [59]), упразднив должность тысяцкого. Тысяцкие по своему значению были почти или полностью равны великим князьям.

Христос проводил реформы во имя народа, и Куликовская битва открыла путь апостольскому народному христианству, оттеснив матриархат и поставив на его место патриархат (см. ниже).

Годы жизни князя Дмитрия Донского (1350–1389) и императора Андроника Комнина (1152–1185) примерно совпадают, разница между ними почти ровно двести лет.

Как видите, совпадения очень впечатляющие. Вопрос: являются ли Дмитрий Донской и Андроник/Иисус одним и тем же лицом? Или современники под впечатлением деяний князя Дмитрия Ивановича присвоили ему такой высокий статус? Или он действительно был дваждырождённым и Богом, следовательно, воплощением Иисуса Христа? Последнее, на мой взгляд, наиболее приемлемый ответ.