Далее, во всей этой истории слово ПРЕДАТЕЛЬСТВО было произнесено вслух и громко. А именно, в предательстве Арминий обвинил Сегеста, отца женщины. В запутанной атмосфере войны многие могли решить, что раз Сегест предал свой народ, то и его дочь тоже предала свой народ. В общем, поводов обвинить женщину в измене родине было достаточно.

• СЮЖЕТ О ЖЕНЩИНЕ-«ПРЕДАТЕЛЬНИЦЕ» ЗАНИМАЕТ ВИДНОЕ МЕСТО В ИСТОРИИ ВОЙНЫ. — Рассказанная Тацитом история жены Арминия была явно не рядовой. Она касалась высшей знати германского общества. В центре сюжета находилась жена главного вождя сопротивления. Корнелий Тацит несколько раз упоминает о женщине и рассуждает на тему предательства Сегеста, ее отца.

То же самое мы видели и в истории Кортеса. История предательницы Малинчи считалась очень яркой. Эта измена волновала людей в Мексике по прошествии многих десятилетий и даже столетий.

Далее Тацит сообщает о многочисленных сражениях римлян с германцами. В частности, разворачиваются сражения на озерах. В истории завоевания Мексики Кортесом битвы на озерах тоже занимают заметное место. Дело в том, что столица Мексики — город Мешихо — был расположен на большом озере. Поэтому наиболее яростные схватки происходили именно здесь, как на берегах озера, так и на воде между флотом конкистадоров и кораблями индейцев. Но мы не будем подробно вникать во все детали. Их слишком много и последовательное сравнение сильно увеличило бы объем нашего исследования. Скажем лишь, что общая картина обоих завоеваний достаточно схожа. На рис. 4.23–4.28, мы приводим несколько рисунков из Кунгурской Летописи, изображающих многочисленные «сибирские» сражения Ермака. Как мы теперь начинаем понимать, здесь показаны битвы «античного» Германика (то есть атамана-конкистадора Ермака-Кортеса) в Америке.

Рис. 4.23. Битвы Ермака в «Сибири». Русская Кунгурская Летопись. Взято из [730:1], с. 33.

Рис. 4.24. Битвы Ермака в «Сибири». Русская Кунгурская Летопись. Взято из [730:1], с. 35.

Рис. 4.25. Битвы Ермака в «Сибири». Русская Кунгурская Летопись. Взято из [730:1], с. 36.

Рис. 4.26. Битвы Ермака в «Сибири». Русская Кунгурская Летопись. Взято из [730:1], с. 37.

Рис. 4.27. Одно из сражений Ермака (то есть Германика-Кортеса). Кунгурская Летопись. Взято из [730:1], с. 67.

Рис. 4.28. Еще одна битва Ермака. Кунгурская летопись. Взято из [730:1], с. 115.

Казаки Ермака использовали мушкеты и пушки, показанные, в частности, и на приводимых нами старинных рисунках. Следовательно, «античные» легионеры Германика были вооружены огнестрельным оружием. Которого у противостоявших им «варваров» не было.

Корнелий Тацит сообщает, что германцы были варварами, а потому приносили в жертву богам захваченных в плен римлян. Например: «Были здесь и обломки оружия, и конские кости, и человеческие черепа, пригвожденные к древесным стволам. В ближайших лесах ОБНАРУЖИЛИСЬ ЖЕРТВЕННИКИ, У КОТОРЫХ ВАРВАРЫ ПРИНЕСЛИ В ЖЕРТВУ ТРИБУНОВ И ЦЕНТУРИОНОВ первых центурий. И пережившие этот разгром, уцелев в бою и избежав плена, рассказывали… с какого возвышения произнес речь Арминий, сколько виселиц для расправы с пленными и сколько ям было для них приготовлено, и как, в своем высокомерии, издевался он над значками и орлами римского войска» [833], т. 1, с. 36.

Аналогично, во время покорения Мексики конкистадоры столкнулись с «варварским» обычаем человеческих жертвоприношений. Индейцы устраивали специальные представления с участием плененных конкистадоров, убивали их, вырывали сердца, рис. 4.29, 4.30, съедали части тел, сжигали на жертвенниках, вешали отрубленные головы на специальные приспособления, рис. 4.31. Об этом многословно рассказывает, например, хронист Берналь Диас дель Кастильо [64:3].

Рис. 4.29. Человеческое жертвоприношение. Рисунок из рукописи Майя. Взято из [64:3], с. 27.

Рис. 4.30. Человеческое жертвоприношение. Рисунок из труда «Ритуалы и праздники древних мешиков». Диего Дурана. Якобы XVI век. Взято из [64:3], с. 35.

Рис. 4.31. «Цомпантли… помост с вертикальными столбами-стойками, поддерживающими ряды поперечных шестов, на которые были нанизаны головы принесенных в жертву военнопленных (с рисунка из труда „Ритуалы…“ Диего Дурана, XVI век)» [64:3], с. 80.

Таким образом, в обеих версиях противники римлян-конкистадоров представлены как варвары, совершающие человеческие жертвоприношения. В то время как завоеватели-христиане от такой практики уже давно, дескать, отказались.

Во время покорения Мексики конкистадоры Кортеса-Ермака были на волосок от полного разгрома ацтеками. Это жестокое сражение вошло в испанско-мексиканскую историю под названием «Ночь Печали», а также как битва у «Моста Бедствия». В хронике Берналя Диаса дель Кастильо, соратника Кортеса и участника похода, ей посвящена отдельная глава. Вкратце мы уже коснулись данного сюжета выше. Во время этого сражения Кортес-Ермак чуть было не погиб, упав в воду.