После этого появились у Фауста в комнате лев и дракон, и стали они биться друг с другом. Хотя лев отважно защищался, все же он был побежден и проглочен драконом…

Потом видно было, как вошел красивый павлин с павою. Они стали ссориться, а потом помирились. Еще видели — вбежал разъяренный бык доктору Фаусту навстречу. Тот немало испугался, но бык, подбежав к Фаусту, пал перед ним ниц и провалился», с. 44.

В этом искаженном преломлении угадываются известные евангельские события: Христа окружают солдаты, звенят мечи и копья, апостол Петр наносит удар мечом одному из нападавших, вокруг Иисуса собирается много враждебных людей.

Иоганн Манлиус, рассказывая о последних днях жизни Фауста, сообщает, что за ним охотились власти, отдав приказ схватить Фауста. Сказано: «Фауст этот сумел бежать из нашего Виттенберга после того, как достославный герцог Иоганн ПРИКАЗАЛ СХВАТИТЬ ЕГО. Удалось ему также скрыться из Нюрнберга: он собрался было пообедать, как вдруг его прошиб пот; тотчас вскочил он из-за стола, расплатился с хозяином и вышел из харчевни. Едва за ним закрылась дверь, как вошли ИСКАВШИЕ ЕГО СТРАЖНИКИ», с. 15.

Здесь у Манлиуса в слегка преломленном виде рассказано о преследовании Андроника-Христа, о его попытках спастись, о Тайной Вечере, когда он ужинал в харчевне (таверне) с учениками. Наконец появляются стражники, стремящиеся арестовать Фауста-Христа. Мы видим хорошее соответствие.

Напомним, что, согласно Евангелиям, именно в момент ареста Иисуса Иуда Искариот, предавший Христа иудейским первосвященникам за тридцать сребренников, обнимает и целует Христа, указывая тем самым солдатам, кого именно нужно схватить. Это — знаменитый «поцелуй Иуды». Можно ожидать, что в каком-то преломленном виде он появится и в описании духовной гибели Фауста. Прогноз оправдывается. Перед нами — следующий яркий эпизод. «Затем увидели большую старую обезьяну, ОНА ПОДАЛА ДОКТОРУ ФАУСТУ РУКУ, ПРЫГНУЛА НА НЕГО, СТАЛА ЛАСКАТЬСЯ и снова выбежала из дома. Потом сделался в доме густой туман, так что Фауст из-за тумана не мог ничего разглядеть. Когда же туман рассеялся, перед ним оказалось ДВА МЕШКА, ОДИН С СЕРЕБРОМ, ДРУГОЙ С ЗОЛОТОМ», с. 44.

Итак, немецкие хронисты назвали Иуду Искариота «обезьяной», которая прыгнула на Фауста и стала ласкать его (целовать?). И тут же «из тумана» всплыли два мешка — с серебром и золотом. Это и есть всем известные тридцать сребренников Иуды. Все сходится.

Как мы увидим в следующем параграфе, Иуда Искариот отразился в истории Фауста также, как Елена Греческая, она же Елена Прекрасная, она же Елена Троянская. Поцелуй Иуды звучит и в этой версии. Когда Елена входит и приближается к Фаусту, он восклицает: «Прекрасная Елена, дай изведать бессмертие в одном твоем лобзанье! (Целует ее.)», с. 239. Надо полагать, и Елена целует Фауста.

Согласно нашим результатам, в евангельском рассказе о предателе Иуде Искариоте переплелось сразу несколько реальных сюжетов из конца XII века. Они породили большой куст фантомных отражений на страницах в том числе и «античных» источников. У князя Андрея Боголюбского, то есть у императора Андроника-Христа, была жена, о которой говорится, например, в «Повести Временных Лет». Княгиня оказалась предательницей, пошла против собственного мужа, вступила в заговор с его врагами. Более того, присутствовала при убийстве Андрея Боголюбского и даже держала в руках его отрубленную руку, см. нашу книгу «Царь Славян», гл. 3. Из руки князя текла кровь.

Таким образом, князь Андрей как бы «пригрел на груди змею», предательницу, «Иуду». Эта история преломилась потом в Евангелиях как рассказ о коварном поцелуе Иуды Искариота. Иуда (как «жена-предательница») целует Иисуса и тем самым предает его на смерть. Другое известное отражение этого сюжета описано в апокрифических Евангелиях. Иуда пытается укусить, как змея, Иисуса [307], с. 278–279. То есть различные хронисты путались здесь и смешивали поцелуй предателя или злодейки жены с укусом змеи. Процитируем так называемое Евангелие Детства. «Иуда приблизился и сел справа от Иисуса. И когда Сатана начал мучить его, по обыкновению, он старался укусить Иисуса, и как не смог Его достать, он стал наносить Ему удары в правый бок, так что Иисус заплакал… Это был Иуда Искариот, который предал Иисуса; и бок, который он бил, был тот, который иудеи пронзили ударом копья» [307], с. 279.

Далее — мятеж и казнь Андроника-Христа произошли в Царь-Граде в 1185 году, а вскоре после этого разгорелась Троянская война. Она была местью Руси-Орды и ее союзников за казнь в Иерусалиме = Трое императора Андроника = Андрея Боголюбского. Все это было в конце XII — начале XIII века. А первопричиной Троянской войны поздние летописцы объявили гречанку Елену Прекрасную, которую «похитили» троянцы и за которую мстили греки, захватившие в конце концов Трою. То есть Царь-Град на Босфоре, см. подробнее в книге А.Т. Фоменко «Античность — это Средневековье», гл. 5, и книгу Г.В. Носовского, А.Т. Фоменко «Начало Ордынской Руси».

Таким образом, если доктор Фауст является отражением Андроника-Христа, то следует ожидать, что в его позднем германском жизнеописании в какой-то форме всплывет Троянская война, а также Елена Прекрасная. В частности, «гречанку Елену» могли считать коварной женой, злобной змеей-Иудой, которая старалась погубить Фауста. Наш прогноз оправдывается.

Народная Книга Шписа сообщает: «В Фомино воскресенье явились опять упомянутые студенты (то есть апостолы — Авт.) неожиданно к Фаусту на ужин… И тут один из них сказал, что ни одну женщину не желал бы так увидеть, как прекрасную Елену из Греции, из-за которой погиб славный город Троя. Хороша, должно быть, она была, раз ее похитили у мужа и из-за этого поднялась такая перепалка. На это доктор Фауст ответил: «Раз уж вы так жаждете увидеть прекрасный образ царицы Елены… то я ее вам представлю»», с. 86.