82

Раздел написан на основании данных Центрального статистического бюро Израиля. См. официальный интернет-сайт:(на англ. яз. и иврите).

83

См.: Хаим Левинсон и Юваль Азулай. Ларишона: миспар hамитнахалим ба-гада hа-мааравит хаца эт hа-кав hа300 элеф (Впервые: численность поселенцев на Западном берегу превысила 300 тысяч) (на яз. иврит). Гаарец. 27.7.2009

84

Еврейские радикалы считают, что речь идет не о террористическом акте, а об акции возмездия или об акте, предотвратившем массовое убийство евреев мусульманами в Хевроне. См. посвященный Баруху Гольдштейну интернет-сайт:(на яз. иврит).

85

Данные приводятся на основании информации официального сайта кнессета:(на яз. иврит, русском, английском, арабском) и личного знакомства автора с частью депутатов.

86

Йом-Тов Самия. Рак эхад ла-танго (Только один для танго) (на яз. иврит). Ѓаарец. 4.10.09.

87

Александр Зайд (1886–1938), уроженец села Зима Иркутской губернии, сын ссыльного еврея и женщины-сибирячки, принадлежавшей к общине субботников (прозелиты русского происхождения, перешедшие в иудаизм). Репатриировался в Эрец Исраэль в 1904 г. Один из основателей организаций самообороны «Бар-Гиора» и «ѓа-Шомер» и один из первопроходцев еврейского поселенчества в Иезриэльской долине. Члены организации «Ѓагана» нашли и казнили убийцу Александра Зайда, Касема аль-Табаша из бедуинского племени араб эльхилф.

88

Подробнее о балладе «Афн барг Шейх-Абрек» и обстоятельствах ее написания см. докторскую диссертацию Авивы Таль «Эрец-Исроэл ин ди лидер фун Ѓ. Лейвик» («Эрец Исраэль в стихотворениях Ѓ. Лейвика») (на яз. идиш). Рамат-Ган: Университет Бар-Илан, 1992.

89

В отличие от друзов и черкесов, арабы-христиане не призываются в обязательном порядке в израильскую армию (часть христиан служит в израильской армии в качестве добровольцев), воспринимаясь в качестве менее лояльного меньшинства. Однако цифры говорят о том, что в конфликте между двумя доминирующими в стране этноконфессиональными группами – евреями и арабами-мусульманами – в условиях усиливающегося исламского фундаментализма, оттесняющего в сторону светский арабский национализм, большинство арабов-христиан предпочитают евреев. Так, по данным ивритоязычного католического интернет-сайтав то время как численность арабов-христиан на «территориях» быстро сокращается, арабы-христиане Израиля представляют собой единственную, кроме Ливана, христианскую общину Ближнего Востока, численность которой возрастает. В 1960 г. в Израиле проживало 34 тыс. арабов-христиан. В 2000 г. их численность (без учета Восточного Иерусалима) достигла 111 тыс. чел. (крупнейшей христианской общиной Израиля являются греко-католики. За ними следуют православные, римские католики, марониты и др.). В то же время численность христиан (включая этнических армян, греков и эфиопов) на «территориях», включая Восточный Иерусалим, составила в 2001 г. всего 50 тыс. человек (крупнейшей христианской общиной «территорий» и Восточного Иерусалима являются православные. За ними следуют римские католики, греко-католики, сирийцы-яковиты и др.). И это несмотря на наличие в Иерусалиме и Вифлееме важнейших святых мест христианства и существование городов, в которых в недавнем прошлом преобладали христиане (Рамалла, Вифлеем, Бейт-Сахур, Бейт-Джала).

90

Ицхак Табенкин (1888–1971), уроженец Бобруйска в Белоруссии. Репатриировался в Эрец Исраэль в 1911 г. Один из лидеров социалистического и кибуцного движения. Был среди создателей партии «Мапай». Вышел из ее состава в 1944 г. из-за своих просоветских взглядов и стал одним из лидеров левосоциалистической сионистской партии «Мапам» (Объединенная рабочая партия). Был депутатом кнессета первого и третьего созывов. После Шестидневной войны стал одним из основателей «Движения за неделимую Эрец Исраэль».

91

Исход, 1, 12.

92

http://www.myesha.org.il/.

93

Здесь и далее относительно списка непризнанных (незаконных) форпостов см. интернет-сайт радикального левого движения «Шалом ахшав»(на яз. иврит и англ.)

94

Подробнее о восстановлении еврейской общины в Хевроне и основании Кирьят-Арбы см.: Бен-Цион Тавгер. Мой Хеврон. Книга воспоминаний. Иерусалим: Шамир, 1998.