Эстетически им нравится другой древний герой – Люцифер. В целом, этот герой очень симпатичен и готам. Ведь именно Люциферу человечество обязано знанием, бесстрашным взглядом на мир. Но ни один нормальный гот не станет заниматься вызовом из Тьмы ее Князя, чтобы попросить об удовлетворении какого-то мелочного интереса. Это просто недостойно гота: какие бы готические мысли не овладевали готами, они не спешат проверять их на практике.

Не спрашивайте гота, участвовал ли он когда-либо в черной мессе. Обычно – не участвовал, либо участвовал в театрализованном действии на инфернальном сборище готов в особые дни (Хеллоуин и Вальпургиева ночь). Черная месса – это любимое занятие сатанистов, особенно недавно приобщившихся к Церкви. Месса проводится ночью двумя руководителями (жрецом и жрицей), причем по самым различным канонам, в зависимости от направления, нередко – на латыни. Поскольку российские сатанисты в латыни крайне слабы, они чаще говорят на родном языке. Для мессы участники одеваются в черные одежды и украшают себя серебром (черный – цвет Тьмы, серебро – металл Луны). Сначала читается вводный текст, обращенный к Сатане (так называемый вход), чтобы подготовить участников к ритуалу, ввести в транс. Затем на «черном алтаре» совершается животная жертва, кровь жертвы пьют по кругу – это сатанинское причастие. Остатками крови освящаются магические предметы и символы. Читаются сатанинские тексты (обычно христианские молитвы, но задом наперед). Все очень похоже на обычную церковную службу, только искажено – крест на мессе висит вниз головой, движение идет не против солнца, а по солнцу, действия совершаются не правой, а левой рукой и т. п. Обряд именуется литургией, но черной. Сатанисты не молятся, а восхваляют Сатану.

Ни один нормальный гот всерьез такой глупостью не занимается. Зато сатанисты считают, что они-то и есть настоящие готы. И в основном – исключая серьезных мистиков-практиков и сумасшедшую паству Церкви Сатаны – готами себя считают сатанисты-херки, то есть все те же готелки и готессы, которым перерезать котенку горло или свернуть петуху шею – раз плюнуть. Во всяком случае, ничуть не сложнее и не противнее, чем пропороть собственный пальчик и обменяться кровью. Ради чего? Да ради счастья в любви, ясно ведь. Какие еще светлые мечты посещают их темные головы в 12—13 лет?

К началу нового тысячелетия в молодежном обществе произошел поворот от христианской культуры к «темной», то есть языческой. В этом «темном» мире все было расставлено на свои места – Люцифер и Дракула, ведьмы и экзорцисты, люди и бессмертные, зло оказалось невероятно привлекательным, а смерть – шагом в новую жизнь в новом теле, но только для избранных.

Готы, конечно, не первые певцы смерти. Начало XX века удачно использовало смерть и загробную тематику, создав общее направление в искусстве, известное под именем декаданс. Поэты и художники рассуждали о смерти и бессмертии, ученые искали лекарство от смерти, декаденствующие мужчины стремились принять болезненный вид и вели беседы о близкой смерти, декаденствующие женщины стремились к истощению, пили уксус для исключительной бледности лица и для вящей убедительности капали в глаза атропин. Начало века уже имело своих «роковых» женщин и женщин-вамп. Имело оно и лекции, носившие название «Танатос и Эрос», которые проходили в творческой среде с шумным обсуждением и спорами о том, что важнее – Смерть или Любовь. Лекторы же пытались доказать, что Любовь – это стремление к Смерти, а Смерть – высшее выражение Любви. Жизнь в этой концепции рассматривалась как постоянное приготовление к смерти. В наивысшие моменты жизни смерть стоит совсем рядом, любовь – как раз тот самый момент, когда между жизнью и смертью стирается всякая граница, то есть момент бессмертия. Эта позиция оказалась очень близка готам. Как сказал один западный гот: «Готы не ищут смерти. Готы не готовятся к смерти. Готы подготавливают смерть к себе».

Свою эстетику они и построили, исходя из пристального внимания и любви к смерти. Для них смерть имеет притягивающую, слепящую красоту. Отказавшись от всего человеческого, они перешагивают за пределы обычных чувств. Это сфера философии, музыки, мистики. Недаром так детально готы изучают демонологию и оккультизм – тексты, по которым можно узнать устройство темного мира, иерархии его структур, имена его жителей, законы в нем существующие и связи с миром живых и миром небес. Без оккультизма тут не обойтись.

Часть готов исповедует язычество и очень интересуется древней магией. Это, в основном, язычество друидов (а также викка) и руническая магия. Друиды жили в лесах и вся их магия была связана с лесом, который они воспринимали как божественную сущность, эманацию своих богов. Друиды поклонялись деревьям, считали, что душа каждого человека имеет своего покровителя среди деревьев.

Они владели техникой прорицания, вглядываясь в воду или хрустальный шар, знали руны и могли наносить смертельные повреждения, не тронув своего врага даже кончиком пальца. Они умели вызывать ветер и бурю, напускать туман, наводить сон (включая и смертный), исцелять пением и целебными травами, предвидеть будущее. Поклонялись они богине Луны и ее волосатому возлюбленному с рожками и копытцами, который у христиан превратился в дьявола. В более позднее время друидическая магия вошла в европейскую викку. Отсюда у готов огромное внимание к средневековой викке, ведьмам и процессам над ними.

Часть готов тоже поклоняется богине Луны. Свое понимание вопроса они основополагают как раз на европейской викке. Некоторые готы заинтригованы историей скандинавских стран. Руническая магия – это магия народов Северной Европы, у которых замечательно разработанная мифология. Главное божество – Один (в немецкой традиции Вотан), бог подземного мира и искусств – Локи, бог-громовержец – Тор. У готов в главные герои попал Локи, именно ему посвящено большинство их текстов. Некоторые готы серьезно занялись изучением рун и рунической магией. Но это увлечение не имеет никакого отношения к современным расистам, которые заняты разбором и публикацией исследований по германским и скандинавским рунам. Готы не расисты, арийским вопросом они не занимаются. Руны привлекают их как культурное явление.

В плане эстетики понятно, почему в список интересов готов попали и средневековые ведьмы и маги. Во-первых, это «утяжеление» атмосферы, создание мистического колорита, а во-вторых, наиболее близкое соседство со смертью, если учитывать, какая судьба могла ожидать порядочного мага в период гонения еретиков.

В поле зрения готов не могли не попасть и средневековые авторы гримуаров (текстов, содержащих последовательность выполнения магических действий) – Роджер Бэкон, Раймонд Луллий, Альберт Великий, Парацельс, Джон Ди, Фрэнсис Бэкон, Тритемий, Агриппа. Ради чтения этих трактатов в оригинале упорным готам даже пришлось освоить латынь. Впрочем, это им пошло на пользу. Готические музыканты некоторые песни поют и на латыни. Из гримуаров готы почерпнули немало интересного. Во всяком случае они познакомились с церемониальной магией и демонологией. Последней они широко пользуются и вот почему.

Большинство европейских готов считают себя католиками, хотя занимают позицию тех сил, с которыми католицизм боролся. Но именно в лоне западного христианства была разработана демонология как отрасль средневековой теологии. Читая труды ученых монахов той эпохи, готы взяли за основу предложенную схоластами картину мира.

Демонология рассматривает мир как борьбу между собой Сил Света с Силами Тьмы. Враждующие группировки представлены Творцом с ангелами по одну сторону (Силы Света) и низверженным с небес Люцифером со своими демонами (Силы Тьмы).