Затем, передав кадило диакону, принимает от него каждение и по наступлении времени благословляет Бога, сподобившего его стольких благ, потому что принявший Церковь должен начинать с молитвы и молитва есть соединение со Христом, которому принадлежит Церковь. Посему, после того, как пропоют молитву Трисвятого, диакон на амвоне читает ектению и поминает царей и самого патриарха, а патриарх, сотворив про себя молитву, возглашает после ектении: яко милостив, и сделав отпуст и осенение при пении Исполла эти, деспота для долгоденствия архиерейства его, уходит.

194. О возведении на престол и о мире, преподаваемом архиереем, а также о воздаянии ему от народа, сколько он может

В воскресный день, в присутствии царей, начальников и почти всего народа патриархом вместе со всеми архиереями, клиром и священниками города великолепно совершается литургия. Ибо надобно, чтобы все присутствовали при возведении на престол пастыря их и видели его на престоле, как бы самого Господа нашего Иисуса Христа, Сына Бога живого. Надо, чтобы они были благословлены им, в особенности теперь, в начале его патриаршества, приняли от него мир со святейшего престола и от себя пожелали ему того же. Это — мир Спасителя нашего, превосходящий всякий ум, наследие наше. Это — вожделенное слово, вечное чаяние, дабы мы были одно с Ним, и с Отцом Его, и Духом, как Он Сам о том молился. Это — мир, соединяющий нас с Богом и Ангелами и дающий нам блага и в настоящей, и в будущей жизни. Этому миру Иисусову нет предела. И его Он, шествуя на страдание, оставил нам в наследие и по воскресении Своём прежде всего изрек, преподал и насадил в нас.

Желая принять от иерарха сей божественный мир, древние ревнители веры и истинные христиане, знавшие, что значит изречение мира, просили и живых святых архиереев, дабы они, восседая на престоле, изрекали им мир, и по смерти своих иерархов искали <этого> с великой ревностью, желая и мертвых пастырей своих видеть на престоле, и веруя, что и тогда они сподобятся божественного мира. Об этом пишется в житии великого Петра Александрийского. Пётр, впрочем, нередко колебался делать это из благоговения к той силе, являемой на престоле, которую он сам, чистый сердцем, часто испытывал.

195. О том, что божественных и великих архиереев — Петра Александрийского и Иоанна Златоустого возводили на престолы и после смерти их, ради вышнего мира

Это случилось по смерти упомянутого святого Петра в Александрии и в царствующем христолюбивом граде с отцом Иоанном Злато устым, которого, спустя долгое время после смерти, возводили на престол. Говорят, что он, по благодати Божией, отверз уста и произнес: Мир вам .

Я не знаю, почему ныне этим пренебрегают, хотя и престол есть, и запечатление свыше совершается, и священное седалище ставится, и архиерей говорит: Мир всем, а диакон перед тем возглашает: Вонмем. Но никого такое пренебрежение не заботит, и никто не желает слышать, и не отвечает: И духови твоему , хотя <сам> Григорий Богослов почитает и уважает сей достолюбезный мир, называет его вожделенным предметом и словом, и в молитве советует давать и воздавать его.

Кажется, это происходит от незнания, что хотя слово это и невелико, но заключают в себе величайшую силу. И <именно от кажущейся незначительности> вошло в обычай даже и не слушать их, так что и диакон будто напрасно говорит: Вонмем , а архиерей про себя и как-то невнятно и небрежно произносит: Мир всем , или: Мир вам . Нет, надо быть внимательными и сохранять заповеданное, особенно от Христа, Который есть мир наш и о мире Которого и Пётр молится за нас, и Павел всюду <в своих посланиях>, и все ученики их и священники. Надобно внимать, чтобы по нерадению, или пренебрежению сим даром, или по неведению о величайших благодеяниях его, или по навету врага, который старается удалить нас от мыслей об этом мире и от желания его получить, как и всегда домогается охладить в нас любовь и единение во Христе, — чтобы ничего подобного не случилось с нами.

Поэтому, когда иерарх воссядет на престоле, все вверенные ему священные и мирские люди пусть, стоя внимательно, взирают на него как на Самого Христа, сидящего на Небе. И когда диакон скажет всем: Вонмем, или: Мир вам , тогда, преклонив головы, да отвечают все: И духови твоему . Это и есть и мир, и единение со Христом и святыми Его.

Итак, пусть архиереи восседают, а прочие стоят по чину.

196. О возведении патриарха на престол

Возведение на престол патриарха происходит следующим образом. Если он уже рукоположен в архиерея, то после производства прибыв в Великий храм Премудрости Божией, помолившись и сотворив поминовение, о чём мы уже упоминали, он уходит.

Потом, по наступлении воскресного дня, когда все соберутся, опять приходит, облачается в архиерейские одежды с саккосом и начинает литургию, а митрополиты, по обычаю поклонившись, облачаются в священные одежды в отведённом месте и приглашаются, как всегда, во время входа.

После входа многолетие совершается не внизу, но, как при рукоположении архиерея, на сопрестолии. После Трисвятого и молитвы раздают свечи: зажигается множество свечей ради благодати Духа, обновляющейся в иерархе к устроению кафолической Церкви и к управлению ею, через священное возведение его на божественный патриаршеский престол. Ибо должно верить, что в нём обитает высшая благодать, дабы укрепить его на высшее дело служения Богу в святой Церкви Его. Ибо высшее просвещение, и благодать, и сила сообщаются каждому соответственно с его служением.