Еще пример. Семья молодых студентов из мансардного помещения с метражом чуть больше кабины лифта легко изготовила уютное гнездышко. Средств для ремонта супруги не имели и потому все делали своими руками. Старую мебель отремонтировали, обтянув новой обивкой. Из найденного случайно колеса от телеги соорудили оригинальную этажерку для книг. У входа на стене отвели специально место для дружеских пожеланий и автографов гостей. Практически единственной покупкой при этом стала ткань для мебели… Словом, действуя точно по пословице: «голь на выдумки хитра», эти влюбленные проявили и вкус, и находчивость. И чувство юмора в том числе, оно тоже нелишне и в обустройстве нового жилья, и вообще в жизни. Неудивительно, что в таком доме всегда будут царить доброжелательность и мир, и он всегда будет полон гостей, потому что, как магнит, притягивает людей. И, наконец, третий случай, о котором тоже хотелось бы упомянуть. В семье артиста Юрия Горобца много деревянных поделок, сделанных руками хозяина дома. И, очевидно, не случайно зацвело редкое растение, выбросив зеленую длинную «стрелу». Чтобы цветок, не дай Бог, не сломался, его привязали к опоре — тополиной ветке. Каково же было удивление всей семьи, когда эта ветка взяла да принялась. И таких примеров, связанных с положительной, сильной энергией в доме, сами читатели, наверно, припомнят великое множество. (С грязной или слабой энергетикой, т. е. плохим фэн-шуй, сложнее. С причинами ее появления предстоит разбираться, а они далеко не всегда лежат на поверхности.)

Фэн-шуй в русском доме… Насколько вообще-то правомерно так ставить вопрос? Ведь китайская (буддизм, даосизм) и русская культуры (христианство) так разнятся. И в каждой заключен космос, каждая несет свой образ мира. Казалось бы, мало общего между православным храмом и пагодой, избой и фанзой и т. д. Особенно разительно, наверное, отличаются обряды похорон. Если траурный цвет в России — черный, то в Китае — белый. И хоронят людей бегом, а не отпевая покойника долгими молитвами. Но если дать себе труд задуматься, то обнаружишь больше сходства, чем различий…

Любопытно, но кухню связывали с предстоящим замужеством. Девушке на Руси говорили: «Не садись за столом на угол». В Древнем Китае иначе: «Меняй почаще место за кухонным столом». Скажем, завтракай слева от окна, а в обед садись с другой стороны, вечером — напротив окна. Так создается впечатление семейного, а не одинокого дома. Духи это оценят и вмешаются в ситуацию. Либо пошлют того, кого ты ждешь, либо твой возлюбленный наконец созреет для решительного шага.

А когда энергетика женщины деформирована — ниже ее шансы на замужество.

На взгляд автора, у языческой славянской культуры с культурой китайской все-таки больше общего, чем с православной. Языческая религия требовала от славянина — производителя материальных благ — всемерно накапливать имущество для обеспечения себе вольготной жизни в загробном мире. Действовал принцип: кто не работает, тот не ест. Языческим жрецам нужно было богатое и сильное государство, способное себя защитить. А значит, со здоровым населением. Языческая религия выступала против закабаления и порабощения славянина кем бы то ни было, настаивала на его полной независимости, ведь и в потустороннем мире он мог вести жизнь вольного человека… (рис. 13, 14, 15). Феодальное же государство заставляло отдавать прибавочный продукт собственнику земли.

Рис. 13. Вышитый календарь с обозначением православных и языческих праздников

Рис. 14. Гадательный круг — языческий календарь славян

Рис. 15. Русские прялки с изображением круговорота Солнца вокруг Земли.

Земля показана или схематически (штриховкой), или красочными жизненными сценами. Над схемой Земли изображался небосвод в виде огромного круга с шестилучевыми фигурами внутри

Наши предки-славяне не знали ни хитрости, ни обмана, хранили простодушие и простоту нравов. Свято соблюдаемый обычай гостеприимства делал земли славян безопасными для путешественников, и хозяин головой отвечал за безопасность любого гостя, переступившего порог его дома. Поскольку славянам часто приходилось сражаться, «эти суровые воины не знали роскоши и не ценили золота», как заметил один купец-путешественник. А один из носителей «слова Христова», епископ Оттон Бамбергский, дважды (в 1124–1127 годах) посетивший Славию, оставил нам бесценное описание быта и нравов «диких язычников»: «Изобилие рыбы в море, реках, озерах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей. Они настолько хороши, что если бы я стал рассказывать все, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвиненным в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов и разной другой дичи. В избытке имеются коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мед, пшеница, всякого рода овощи и фруктовые деревья…

И, будь там еще виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев…

Честность же и товарищество среди них таковы, что они, совершенно не зная ни кражи, ни обмана, не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замка, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные сундуки епископа запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что никогда его не испытывали. И что удивительно, их стол никогда не стоит пустым, никогда не остается без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, и он никогда не пустует: кончается одно — тотчас несут другое. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью.

В какое время кто ни захотел бы поесть, гость ли, домочадцы ли, они идут к столу, и на нем все уже готово…» Своды трапезных украшали орнаментом, а оформление дверей и окон символизировало вечный путь солнца по небосводу (рис. 16).

Рис. 16. Путь солнца по небосводу (г. Вщиж XII в.; Нижегород, губ. XIX в.)

Но отмечали чужеземные гости в славянах и те черты, которые их удивляли и которые им активно не нравились. На одном из первых мест была и остается (за эту черту национального характера критикуют россиян и сегодня) непомерная тяга ко всему «заморскому». Иными словами — необычайная восприимчивость к другим культурам. Вспомним хотя бы о присутствии в русском языке значительного количества тюркских слов. Вот что отмечает в своей книге «Политические думы» сербский ученый XVII века Юрий Крижанич: «Славянский народ весь подвержен такому окаянстству: везде на плечах у нас сидят немцы, шотландцы, армяне и греки… Презрению, с каким обращаются с нами иностранцы, укорам, какими они нас осыпают, первая причина есть наше незнание и наше нерадение о науках, а вторая причина есть наше чужебесие, или глупость, вследствие которой иностранцы над нами господствуют, обманывают нас всячески и делают из нас все, что хотят, потому и зовут нас варварами».