6. Существует интересная версия отношений, имевших место между Бату и Субэдэем, Бату и другими чингисидами, высказанная французскими учеными, которую приводит в своей монографии Р. Ю. Почекаев: «Эрнест Лависс (1842–1922) и Альфред Рамбо (1842–1905), французские историки, соавторы и редакторы многотомной „ Всеобщей истории с IV столетия, до нашего времени“: „Сын Джучи, Батый, который позднее был прозван Саин-ханом, то есть Добродушным… мирно управлял своими кипчаками, киргизами, болгарами, башкирами, русскими и другими народами и вяло, не торопясь, воевал с непокорными, „К линии Джудши, к Добродушному все отнеслись с презрением… Чтобы расшевелить Добродушного, ему прислали Субутая в качестве военного совета. Ни одним завоевателем не помыкали так грубо, как несчастным Батыем. Субутай корил его по всякому поводу; его двоюродные братья из младших линий постоянно насмехались над ним — особенно двое: пьяница Гуиук и рубака Бури, человек невероятно грубый. Он делал завоевания против своей воли…“; „Батый, со своей стороны был сыт завоеваниями; он был не похож на своих воинственных двоюродных братьев Гуиука и Менгке и на своих троюродных братьев, Кайду, Байдара и Бури, фанатиков войны, которые искали лишь ран и клялись именем Субутая. Добродушный пытался тайно бежать. Батыя удержала железная рука, и он вынужден был против воли продолжать поход и повиноваться почтительному приказу своего страшного слуги, Субутая(курсив мой. — В. 3.); "Октай умер 11 декабря 1241 г. Когда в Венгрию пришло официальное известие о его смерти, вероятно в марте 1242 г., Батыя невозможно было удержать никакими силами. Сам Субутай согласился отпустить его…" [Крестовые походы, 1999, с. 1058–1060, 1070, 1072, 1073]. Будучи специалистами в том числе и по истории России, авторы, несомненно, восприняли негативное отношение к Бату со стороны древнерусских летописцев. А вот выводы насчет презрения к Бату со стороны родичей и его безволия — это уже вольная интерпретация самими исследователями сведений "Сокровенного сказания"" [47, с. 298–299].

Анда(монг.) — друг, побратим [12, с. 329], названный брат [16, с. 478].

Арбан(монг.) — десяток воинов.

Арат(монг.) — родовой кочевнмк-скотовод.

Багатур(тюрк., монг.) — 1) у тюркских народов и монголов в прошлом — звание, даваемое отдельным лицам за военные заслуги; 2) в быту и фольклоре тюркских народов — богатырь, витязь [64, с. 83]. Багатур(монг.) — буквально «тот, в котором живет бог»; неофициальное наименование степных богатырей [34, с. 312]. Багатур— представитель кочевой знати, владетель собственного улуса. Багатур, богатырь, бахадур, баатур, батор, батыр, батур— «воин с большой буквы». «Юань Ши» выделяет понятие «батур» как воина, служащего в специальном небольшом по численности (5-10 человек) подразделении — «спецназе» Чингисхана, выполнявшем особо ответственные задания. Бахадур— в более поздних источниках «обозначает — просто воинов» [54, с. 509].

Билик(монг.) — неписаные правила, передающиеся из поколения в поколение, знание, познание, мудрость и наука [54, с. 509]. Во времена Чингисхана «Билик» являлся одним из двух разделов Великой Ясы и представлял из себя свод изречений и поучений, исходивших от создателя монгольского государства.

Берсеркер(сканд.) — элитный воин, представитель очень небольшой группы, составляющей ударную силу викингов (норманов).

Бан(венг.) — в средневековой Венгрии представитель знати среднего уровня, равнозначно русскому «удельный князь» или «боярин».

Бий(тюрк.) — представитель имущего класса, военачальник, племенной или родовой вождь.

Ван(кит.) — 1) государь, верховный правитель страны; 2) Великий князь из рода императора; 3) в ЮШ используется также в качестве передачи названия правителей монгольских обоков/улусов, позднее — членов «Золотого рода», т. е. чингисидов, а также братьев Чингисхана и их потомков.

Везир(перс.), везирь — глава правительства, первый министр [54, с. 510].

Вагенбург— укрепление из сомкнутых между собой и установленных кругом повозок.

Вежа— становище, стоянка, стойбище. Вежа половецкая.

Гур-хан— Верховный хан [16, с. 475], т. е. хан, стоящий выше других ханов. Титул заимствован монголами у государей Си Ляо (Западное Ляо) — кара-киданей [12, с. 330].

Гэр(монг.) — вид юрты, разборное жилище кочевников.

Гутулы(монг.) — высокие сапоги на войлочной подошве, часто с загнутыми вверх мысами [14, с. 258]. Гутул мог бронироваться стальными и бронзовыми пластинами [54, с. 511].

Гун(кит.) — китайский ранг владетельного князя (рангом ниже вана) [12, с. 329].

Дин-Цзун(кит.) — «Справедливо судивший император» [12, с. 177], храмовое имя Гуюка.

Дэл(монг.) — разновидность теплого плаща или халата.

Донжон— главная башня замка или крепости в средневековой Западной Европе.

Дешт-и-Кипчак(тюрк.) — Великая Степь, охватывающая пространства от низовий Дуная до среднего Иртыша.

Да-Цзян(кит.) — главный или великий полководец [12,с. 330].

Джебе(перс.) — защитное вооружение, доспех, « чжэбэ» (монг.) — «копье, стрела» [38, с. 445]. Бронебойная стрела [54, с. 511]. Чингисхан за мастерство лучника и стремительность прозвал одного из своих полководцев «стрелой». Это никто иной как Джэбэ, носивший до того имя Джиргоадай.

Жуй-цзун(кит.) — храмовое имя Толуя.

Индикут— титул уйгурских правителей [12, с. 330].

Ильхан(монг.) — хан страны, завоеванной монголами и находящейся в ставке Монгольского улуса [34, с. 313]. Ильханами называли себя толуиды по ветви Хулагу, а сам Улус Хулагу вошел в историю под названием Ильханат.

Курултай(монг.) — собрание представителей всего народа-войска для выборов или принятия других важнейших решений [34, с. 313].

Кошун(монг.) — отряд войска; какой именно численности отряд назывался «кошуном», неясно [54, с. 515]. В данном исследовании «кошун» подразумевает войсковое соединение численностью в 15–30 тысяч человек. Основание см. [27, с. 51]. Хошун(тюрк.) — войско.