В духовной жизни нашей нет средины: человек бывает или Божий, или диаволь; есть в нем вера в Бога и любовь: он Божий, нет — диаволь.

Ф Кто имеет христианскую надежду, тот не любит мира, пи яже в мире(Ср.: 1 Ин. 2, 15).

Как в причащении неопытных враг отревает от Таин, внушая сомнение, неверие, отягощая душу и тело расслаблением, усыплением, леностию, теснотою, так и от Слова Божия, внушая также сомнения, неверие, наводя омрачение, тупость. Вот от чего мало причащающихся и мало читающих Слово Божие.

Журналистика есть сеть, ловушка диавольская, посредством которой он ловит христиан в вечную погибель (болтливостию) празднословием, многословием и пустословием. Всмотритесь и увидите, что так: жалки и журналисты и их страстные читатели. Пекутся и молвят о мнозе, едино же есть на потребу (Ср.:Лк. 10, 41–42): а это они и выпустили из головы. Всяко слово праздное…<воздадят о нем…>(Мф. 12, 36.)

† Борьба с собою, с своими дурными привычками и страстями, борьба с страстями и вообще слабостями других людей, борьба одного государства с другим, войны, многочисленные другие бедствия — вот характер здешней жизни.

Верен Обещавый… (Евр. 10, 23.) Верен Бог, Иже не оставит вас… (1 Кор. 10, 13.)

Слово о надежде по необходимости соединяется с словом о врагах надежды христианской. Хоть Бог знает наши нужды, но молитва нужна для очищения и просвещения нашей души. Хорошо стоять на солнце: и тепло и светло. Так и на молитве пред Богом — нашим духовным Солнцем: и согреваемся и просвещаемся.

Надо омываться от грязи; а молитва есть омовение от духовной грязи, то есть от грехов, особенно слезная.

Аще кто Духа Христова не иматъ, сей несть Егов (Рим. 8, 9).

Страсть приобретать идет совершенно против слов: иже аще не отречется всего своего имения(сердцем), не может быти Мой ученик(Лк. 14, 33). Любящий приобретать плетет новые сети для души своей, чтобы больше опутать и лишить ее свободы; связывает ее новыми сетями, чтобы крепче привязать ее к земле.

В чем жизнь христианина? Чтобы не иметь ничего и иметь Христа в сердце; или чтобы, имея земные блага, не привязываться к ним нимало и всем сердцем прилепляться ко Христу.

Весь мир — паутина; в сравнении с душой человека–христианина, ничто в нем не постоянно и не надежно: ни на что опереться в нем наделено нельзя: все рвется; ни к чему не надо привязываться сердцем, кроме единого Бога, раскинувшего эту паутину, содержащего и оживляющего ее. — К чему ни привяжешься, кроме Бога, все то язвит и стесняет сердце, причиняя ему великое мучение. Бог только упокояет сердце; к Нему одному полная привязанность живительна.

Господь приходит в животворящих Тайнах к душе нашей, как кокошк оставленному птенцу(Ср.: Мф. 23, 37), оживляя, питая и радуя ее. — Как премудро устроил Господь, установив Таинство Причащения!

Потому ты не получаешь от Бога просимого, что мерзости идолопоклонства не оставляешь: служения чреву. Бога истинного просишь, а богу–чреву работаешь. Не можетчеловек двема господинома работати(Ср.: Мф. 6, 24; Лк. 16, 13). Перестань служить идолу–чреву и тогда надейся получить просимое от Бога. Истинного Бога просишь, а ложному божку служишь: у него и проси, если может он дать.

Или ты работаешь бесу лихоимства, и потому истинный Бог, тобою пренебреженный и оставленный, не исполняет твоих молитв. — Или же ты работаешь идолу гордости и тщеславия, и этот идол владеет твоим сердцем, как те идолы: и вот Господь не склоняется к мольбам идолопоклонствующего сердца. Ты оставил источника живых водГоспода и ископа л себе кладенцы сокрушенные(Ср.: Иер. 2, 13): ну и пей из этих кладенцов — воду мертвую, темную, как темна вода во облаиех воздушных(Пс. 17, 12).

Вместо древа жизни — Хлеб жизни; вместо плода древа познания добра и зла — тот же Животворящий Хлеб жизни. Тогда сказано: не прикасайтесь — да не умрете (См.: Быт. 2, 17); ныне сказано: вкусите — и живы будете. Тогда поверили Ева и Адам обольстителю: и умерли; ныне — напротив, мы веруем словам Господа жизни: сие есть Тело Мое, и сия есть Кровь Моя(Мф. 26, 26, 28), и оживотворяемся; чем пали, тем и восстаем; пали неверием Богу, непослушанием (неверия), восстаем послушанием веры; там мы согласились с диаволом против Бога и соединились с лжецом с ним — на смерть себе; ныне мы всем сердцем соглашаемся с Самою Истиною — Богом Спасителем и истинствующим сердцем соединяемся с Ним — на жизнь себе, на покой и радость. Оле страшнаго таинства! Оле благоутробия Божия! Како Божественнаго Тела и Крове брение причащаюся, и нетленен сотворяюся. [136]