При Втором Состоянии, считает Монро, никакого интеллектуального скачка не происходит. Что касается памяти, то уже с самых первых внетелесных опытов ее «переполняют события, места, люди, предметы, никак не связанные с данной физической жизнью… Источник этих воспоминаний остается загадкой».

В мае 1980 года в Сан-Франциско на ежегодной встрече Американской Ассоциации Психиатров был заслушан доклад докторов медицины Стюарта Твемлоу, Глена Габбарда и доктора педагогики Фоулера Джонса на тему «Внетелесные переживания: феноменология». В нем были представлены описательные данные по 339 опрошенным, откликнувшимся на предложение рассказать об испытанных ими внетелесных переживаниях. Опрос охватывал весьма разнородные слои населения: домохозяек, студентов, пенсионеров, врачей, государственных служащих и т. д.

Исследования проводились при участии Института Монро (Института Прикладных Наук в Фабере, штат Виргиния), кафедры психиатрии университета при Канзасском Медицинском Центре, Фонда Меннингера в Топике (штат Канзас).

На основе обзора литературных источников и выполненного исследования авторы пришли к выводу, что внетелесные переживания [ВТП] это такое состояние, «при котором субъект ощущает, что его разум или самоосознание отделяется от материального тела, а также он живо и достоверно чувствует, что происходящее совершенно отличается от сновидения. <…>

Проведенное исследование, — отмечают ученые, — вызвало у нас фундаментальные вопросы о природе того, что в действительности является действительностью. Опрос с очевидностью показал, что при ВТП возникает не просто ощущение отделения сознания от тела — сознание отделяется во всей своей полноте, так что происходящее лучше всего определить как ощущение полного отделения личности. По зрительным впечатлениям опрошенных, в материальном теле не остается никакого сознания. Личность во всей полноте, включая наблюдающую и воспринимающую функции эго, переносится в иное, отличное от мозга, пространственное положение, а материальное тело при этом выглядит обездвиженным и «лишившимся сознания». Не возникает провалов в сознании, о каких сообщают в случаях гипноза, рассеивающего сна и обычных сновидений, в том числе и снов с частичным сохранением сознания; напротив, опрошенные подчеркивают обостренное самосознание. Одной из самых поразительных особенностей рассказов опрошенных является их полная уверенность в том, что случившееся не было сном, независимо от того, когда именно начинались переживания — как при мучительных болях, так и при обычном отдыхе».

Одним из самых сильных доводов существования жизни после смерти является реинкарнация (перевоплощение). «Чем можно объяснить сходство между реинкарнацией и переживанием близости смерти? Думаю, — пишет ученый из США Кеннет Ринг в предисловии к книге Кристофера Бейча «Круги жизни: реинкарнация и паутина жизни» (2003), — что ответ заключается в том, что трансцендентное состояние сознания, вызванное околосмертным кризисом, одновременно доказывает реальность реинкарнации.

Многие люди, с которыми мне доводилось встречаться, рассказывали, что, пережив околосмертный опыт, они, если не поверили в реинкарнацию, то, по крайней мере, убедились в возможности ее существования. Испытавшие околосмертные переживания вплотную подошли к тому, что переживает проходящий через реинкарнацию человек: к пониманию того, что мир души — это наш настоящий дом… и что жизнь на самом деле вечна.

Познавший реинкарнацию человек добавил бы: «Мы всегда возвращаемся».

«Во многих мировых культурах реинкарнация рассматривается как истинная основа существования, а вся наша жизнь, движущаяся сквозь бесконечность, — как протекающая на фоне бесчисленных кругов, — пишет Кристофер Бейч в своей книге. — Кто не верит в реинкарнацию — тот или не знает об уже опубликованных исследованиях, или слепо верит в другую теорию жизни, не совместимую с реинкарнацией. <…> Доказательства реинкарнации действительно с каждым годом становятся все убедительнее. Мое мнение таково: исследователи накопили столько неопровержимых свидетельств реинкарнации, что эта тема, ранее считавшаяся бездоказательной, теперь может быть переведена в разряд тем средней и даже высокой доказательности. <…>

Можем ли мы знать, что уже жили прежде?..

Единственный путь определить что-либо, связанное с прошлым, — это идентифицировать имеющиеся у нас воспоминания и обеспечить независимую проверку хотя бы нескольких из них.

Процедура установления существования предыдущих жизней, по сути, такая же. Нужно: 1) найти в нашей психике переживания предыдущей жизни, которые ощущаются как подлинные; 2) обеспечить внешнюю проверку, по крайней мере, некоторых из них.

Проверить воспоминания предыдущих жизней сложнее, чем нынешней, по двум причинам. Во-первых, наша психика прячет эти воспоминания более глубоко, их труднее извлечь целиком, и они не свободны от искажения. Во-вторых, поскольку исследуемое событие происходило давно, сложнее получить свидетельское подтверждение».

Существует два вида воспоминаний прошлых жизней, исследованных учеными: спонтанные (непроизвольные, обычно возникающие у детей) и вызванные (спровоцированные гипнозом или другими техниками расширения сознания).

Лучшими из имеющихся свидетельств реинкарнации являются скрупулезные и добросовестные исследования доктора медицины Яна Стивенсона, профессора психиатрии в университете Медицинской школы Виргинии (США).

Доктор Стивенсон ограничил круг своих исследований только спонтанными воспоминаниями. Его пациентами были маленькие дети, которые начинали рассказывать о своих прошлых жизнях по собственному желанию, не будучи на это ничем спровоцированными. Эти исследования оказались более сильными и доказательными, чем гипнотические регрессии в прошлые жизни у взрослых, поскольку при спровоцированных воспоминаниях, по мнению критиков, возможно внушение определенных идей и доказать подлинность воспоминаний довольно трудно.

Книги Стивенсона содержат самые достоверные свидетельства реинкарнации на сегодняшний день. Это такие работы, как: «Двадцать случаев, заставляющих задуматься о реинкарнации» (1974), «Случаи реинкарнации» (Т. 1–4; 1975, 1977, 1980, 1983 гг.), «Невыученные языки» (1984), «Дети, помнящие предыдущие жизни» (1987) и другие. Публикации Стивенсона содержат самые детальные отчеты выполненных исследований, методика которых в общих чертах состоит в следующем.

Сообщения о случаях возможной реинкарнации доктор Стивенсон получает через разветвленную мировую сеть исследователей, от знакомых и единомышленников. Получив сообщение, он без промедления отправляется знакомиться со случаем из первых рук — на Аляску, в Ливан, Индию, Бразилию и многие другие страны.