Правитель Фулвиан горько раскаялся в содеянном, но сомнений своих еще не оставил. По его приказу тело Матфея положили в железный гроб и бросили в море. При этом Фулвиан сказал, что если Бог Матфеев сохранит тело апостола в воде, как сохранил его в огне, то следует поклоняться этому Единому, Истинному Богу

В ту же ночь епископу Платону в сонном видении явился апостол Матфей, повелел ему идти с клиром на берег моря и обрести там его тело. Вместе с епископом на берег моря пришел и правитель Фулвиан со своей свитой. Вынесенный волной гроб был с честью перенесен в храм, построенный апостолом. Тогда Фулвиан попросил у Матфея прощения, после чего епископ Платон крестил его с именем Матфей, которое дал ему, повинуясь повелению Божию. Вскоре святой Фулвиан-Матфей отказался от власти и стал пресвитером. По смерти епископа Платона ему явился апостол Матфей и увещал возглавить Эфиопскую Церковь. Приняв епископство, святой Матфей-Фулвиан много потрудился в проповеди Слова Божия, продолжая дело своего небесного покровителя.

Память апостола Матфея и его последователя святого Матфея-Фулвиана Церковь совершает в один день – 29 ноября (16 ноября по ст. ст.).

22 октября (9 октября по ст. ст.)

Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

Святой апостол Иаков был сыном Алфея и братом апостола и евангелиста Матфея, прежде бывшего мытарем. Когда Иисус Христос, пребывая на земле во плоти, избрал в апостольское достоинство простых и благочестивых людей, чтобы послать их на проповедь Евангелия, тогда избрал Он и Иакова (Мф. 10, 3; Мк. 3, 18; Лк. 6, 15).

Иаков стал одним из числа 12-ти апостолов, проповедником Христовых тайн. Приняв с другими апостолами Духа Святого (праздник Пятидесятницы), сошедшего на них в огненных языках, он отправился с благой вестью к язычникам, наставлять заблудших на путь спасения.

Сначала апостол проповедовал в Иудее, затем сопутствовал святому апостолу Андрею Первозванному (62 г.; память 30 ноября/13 декабря) в Едессу. Распространял евангельское благовестие в Газе, Елевферополе и сопредельных им местах, оттуда отправился в Египет. Здесь, в городе Острацине (приморский город на границе с Палестиной) он окончил свое земное житие: будучи подражателем Христовых страданий, апостол Иаков предал дух Богу пригвожденным на кресте.

2 июля (19 июня по ст. ст.)

Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)

Святой апостол Иуда, из числа 12-ти учеников Христовых, происходил из рода царя Давида и Соломона, был сыном праведного Иосифа Обручника от его первой жены. Иуда был братом святого апостола Иакова Праведного, предстоятеля иерусалимской церкви. Святой апостол Иуда называется обыкновенно Иудой Иаковлевым, то есть братом апостола Иакова.

Впрочем, некоторые отличают от Иуды, брата Господня, Иуду Иаковлева (упоминаемого в Евангелии от Луки гл. 6, ст. 16 и в кн. Деян. Апост. гл. 1, ст. 13) и к этому апостолу относят следующее, сообщаемое в Евангелии обстоятельство. Во время последней своей прощальной беседы с учениками, Господь, возвестив им о своем отшествии к Богу Отцу, в утешение им сказал: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14, 18–21). Тогда Иуда сказал Господу: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» (Ин. 14, 22). Из этого вопроса видно, что апостол Иуда еще не расстался с любимою мыслью иудеев о Мессии, как о земном царе, и понимал обещанное явление Господа в смысле видимого, чувственного явления, во славе земного царя и завоевателя. Господь ответом Своим дал ему понять, что Он – не земной царь и явление его в Царстве Своем не есть явление видимое, внешнее, телесное, но внутреннее, духовное, – таинственное общение его с верующими (Ин. 14, 23).

Святой апостол Иоанн Богослов в своем Евангелии пишет: «Ни братья бо Его вероваху в Него» (Ин. 7, 5). Святитель Феофилакт, архиепископ Болгарский, объясняет эти слова так: в начале земного служения Господа Иисуса Христа сыновья Иосифа, в том числе и Иуда, не верили в его Божественную сущность. Предание указывает, что, когда праведный Иосиф Обручник, возвратившись из Египта, стал делить между сыновьями принадлежавшую ему землю, он пожелал выделить часть и Христу Спасителю, рожденному преестественно и нетленно от Пречистой

Девы Марии. Братья воспротивились этому, и только старший из них, Иаков, принял Христа Иисуса в совместное владение своей долей, за что был назван братом Господним. Позднее Иуда поверил в Христа Спасителя как ожидаемого Мессию, всем сердцем обратился к Нему и был избран Им в число ближайших 12-ти учеников. Но, помня свой грех, апостол Иуда считал себя недостойным называться Божьим братом и в своем соборном послании именует себя лишь братом Иакова.

Святой апостол Иуда имел и другие имена: евангелист Матфей называет его «Леввеем, прозванным Фаддеем» (Мф. 10, 3), святой евангелист Марк тоже именует его Фаддеем (Мк. 3, 18), а в Деяниях святых апостолов он упоминается под именем Варсавы (Деян. 15, 22). В то время это было в обычае. Апостол Иуда называется Фаддеем, то есть «хвалящим», так как он прославлял и исповедал Христа Бога и возвестил Евангелие многим народам.

После вознесения Господа Иисуса Христа апостол Иуда отправился с проповедью Евангелия. Он распространял истинную веру сначала в Иудее, Галилее, Самарии и Идумее, а затем – в странах Аравии, Сирии и Месопотамии и наконец пришел в город Едессу. Здесь он завершил то, что не было закончено его предшественником, апостолом из числа 70-ти, Фаддеем.

Сохранилось известие, что святой апостол Иуда ходил с проповедью в Персию и оттуда написал на греческом языке свое соборное послание. Побуждением или поводом к написанию послания послужило то обстоятельство, что в общество верующих вкрались люди, которые направляли Божью благодать к беззаконию и под видом христианской свободы дозволяли себе нечестивые дела.