Россия, республика Марий Эл, Медведевский р-н, с. Ежово, Мироносицкий женский монастырь

Икона Богородицы «Царевококшайская» вырезана на «аспидном камне» (такое название на Руси присвоили минералу шунгит) и обложена серебром и золотом. Она также именуется «Мироносицкой», потому что на ней, кроме Богоматери, изображены также и Жены-мироносицы.

О явлении образа известно следующее. В 1647 году (1 мая по стар. ст.) житель деревни Дальние Кузнецы Андрей Жолнин с черемисом Мананской волости Айтуганком Педешевым пахали землю. Во время работы они вдруг заметили, что недалеко от их на земле лежит икона Богоматери, вырезанная на аспиде и обложенная серебром. Когда Андрей подошел ближе и хотел поднять ее, она стала невидимой. Изумленный крестьянин недоумевал, что бы это значило. Когда, однако, он огляделся кругом, то увидел поразительное явление: икона Богоматери стояла на дереве, никем не поддерживаемая, и от нее исходило необыкновенное сияние. Усердно помолившись, Андрей взял образ и принес домой. Вскоре икона прославилась чудесами. К ней стали стекаться жители села Дальние Кузнецы, а также и богомольцы из окрестных мест. Многим из них по вере и по молитвам перед образом Богоматери подавались исцеления.

Весть о явлении чудотворного образа немедленно была сообщена в город Царевококшайск местному воеводе Матвею Никифоровичу Спиридонову, который повелел воздвигнуть на месте обретения иконы часовню. Сам же чудотворный образ был принесен в город Царевококшайск и поставлен здесь в соборном храме Воскресения Христова.

Список чудес и описание истории явления образа Жен-мироносиц были посланы в Москву царю Алексею Михайловичу. Царь захотел видеть икону и нашедших ее. Тогда с явленного образа была снята копия и оставлена в Царевококшайске, а сам образ был отправлен в Москву.

За несколько верст от Москвы царь Алексей Михайлович встретил чудотворный образ в сопровождении духовенства и народа. Икона была поставлена в Царских палатах, и здесь также явила множество чудес. По повелению царя новоявленный образ был облечен бархатным покрывалом, осыпанным жемчугом, и затем, в 1649 году, отправлен из Москвы обратно в Царевококшайск. В Москве осталась копия чудотворной иконы, выполненная по царскому указу. Вместе с этим царь дал распоряжение, чтобы на месте явления святыни был выстроен монастырь.

Воля царя была исполнена: на месте явления Мироносицкой иконы выстроили монастырь, который существует и до настоящего времени под именем Царевококшайской Мироносицкой пустыни. В этом монастыре и находилась чудотворная Мироносицкая икона Богоматери, ставшая общерусской святыней. Святой образ притягивал к себе богомольцев из разных мест, огромное стечение народа к чудотворному образу в Мироносицкую пустынь наблюдалось три раза в год: 14 мая (1 мая по стар. ст.) – в день явления иконы; в третье воскресенье после Пасхи – воскресение прославления Жен-мироносиц и 3 июля (23 июня по стар. ст.) – в день Владимирской иконы Божией Матери. В монастыре собиралось свыше трех тысяч богомольцев и паломников из Казанской и Вятской губерний. Отсюда она ежегодно переносилась в город Царевококшайск 21 июля и пребывала там до 22 августа.

В настоящее время в Мироносицкой обители, возрожденной в 1994 году как женский монастырь, возобновляются древние традиции. Главным чтимым образом обители является Владимирская икона Божией Матери (список с чудотворной Владимирской иконы) с вставленным в нее образком на камне, который почитается в народе как чудотворный.

Местонахождение же самого чудотворного образа пока точно не установлено. Поиски его ведутся, поскольку в действующих церквах Йошкар-Олы и Казани, а также в домах у местного населения есть подобные почитаемые иконы на камне. Празднование иконе совершается 14 мая (1 мая по стар. ст.)

Россия, г. Москва, ул. Шереметьевская, 33, храм в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще

Россия, г. Москва, 2-й Обыденный пер., 6, храм во имя святого пророка Илии

Россия, г. Москва, Спасопесковский пер., 4а, храм Спаса Преображения на Песках

Иконография образа сложилась на основе сюжета из сочинения святителя Димитрия Ростовского «Руно орошенное» (XVII в.). История, записанная святителем, рассказывает, что некий человек имел обычай каждый день молиться перед иконой Богородицы, а потом идти на преступление. Но однажды во время молитвы он неожиданно он увидел, что у Христа на руках, ногах и в боку появляются кровоточащие раны. В страхе человек спросил Деву Марию о язвах и ранах Богомладенца и получил ответ, что грешники вновь и вновь распинают Иисуса Христа и заставляют Ее скорбеть от их дел. Грешник настойчиво просил Богородицу помиловать его и помолиться об этом Ее Сыну. Богоматерь согласилась, но дважды Иисус отвергал Ее моление о прощении грешника.

«Тогда Мать посадила Сына и хотела к Его ногам припасть, но Сын возопил: «Что хочешь сотворить, о Матерь?» – «Буду, – говорит, – лежать у ног Твоих с этим грешником, доколе не простишь ему грехи». Тогда сказал Сын: «Закон повелевает, чтобы Сын чтил Мать, правда же хочет, чтобы Законодавец Сам был исполнителем закона. Я Сын Твой, Ты же Мать Моя, и Я должен Тебя чтить, слушая Твои моления. Да будет, как хочешь: ныне прощаются грехи ему Тебя ради. В знамение же прощения пусть лобызает язвы Мои». (Димитрий Ростовский. «Руно орошенное», 1683 год).

Поцеловав язвы Богомладенца грешник пришел в чувства и видение исчезло. Димитрий Ростовский пишет, что после этого он исправил свою жизнь. Прощение грехов стало для него «нечаянной радостью» и дало название появившейся на основе этой истории иконографии Богоматери.

Композиция иконы точно повторяет рассказ святителя Димитрия. В левом углу помещают молящегося беззаконного человека, который стоит на коленях перед образом Одигитрии. На Богомладенце изображают разорванную одежду и язвы. Под иконой помещают начальные слова истории из «Руна орошенного» или молитву иконе; из уст грешника может исходить лента со словами его моления к Богородице.