Илл. 91. Полихромные сосуды (керус и бутыль), относящиеся к культуре Уари-Тиуанако. Великолепная сохранность позволяет по достоинству оценить искусство древних мастеров

Когда говорят о Тиауанако, обычно сразу же вспоминают и культуру Уари, появившуюся в долине Айякучо после 500 года, к северу от знаменитого центра. Причем уже в 600 году археологи прослеживают экспансию Уари вплоть до территорий Чанкай на побережье и Кальехон-де-Уайлас в высокогорье. Появляются новые центры, выстроенные в стиле, до тех пор не известном в Андах. Мощные стены укрывали дома, улицы, площади и здания, насчитывавшие сотни комнат.

Это были административные и военные здания, хранилища, жилые постройки, кварталы ремесленников. Архитектура отличалась правильностью, симметрией, прямоугольной планировкой, символизируя централизацию власти и силу. Для построек Уари также характерны ступенчатые платформы.

Здесь же размещались и монументальные памятники – фигуры, которые изображали неких персонажей с лицами, похожими на маски.

Они были одеты в накидки, пояса и юбки – возможно, так изображалось божество, известное у инков как Виракоча, создатель и творец всего сущего. На изображениях часто появлялись летящие персонажи, змеи и трофейные головы.

После периода активной экспансии культура Уари приходит в упадок, поселения долины Айакучо опустевают. Зато расцветают прибрежные центры враждебного уари Пачакамака. Вообще отношения между Тиауанако и уари хранят немало загадок. Некоторые исследователи склоняются к мнению, что это были две своеобразные столицы, причем Тиауанако контролировала южные земли, а Уари – северные. После 500 года два города, возможно, образовали своеобразную конфедерацию. При этом складывается впечатление, что в Тиауанако преобладала религиозная власть, тогда как Уари в большей степени опирался на светское управление.

В чем же проявлялось влияние Тиауанако в регионе? Как отмечает Майкл Ко, эта связь подтверждается прежде всего обнаружением огромного количества приспособлений для нюхания галлюциногенных препаратов тиауанакского происхождения. В Андах это всегда было основой религиозных практик. Географическое положение Тиауанако, расположенного между районами сельвы, где произрастает Pitpadenia, и побережьем, где она потребляется, немало способствовало распространению тиауанакских религиозных практик, отследить которые оказалось проще по мелким предметам, нежели по памятникам архитектуры. Причем это влияние прослеживается вплоть до севера Аргентины и Атакамы в Чили.

В последние десятилетия особое внимание уделялось изучению поселенческой модели и погребений в различных поселениях Тиауанако. Этим немало занимался археолог из Университета Питтсбурга (США) Марк Берман.

Было выявлено, что на территории Тиауанако раннего периода (100 г. до н. э. – 200 г. н. э.) захоронения связаны с жилыми постройками, как, например в Лукурмате. В следующем периоде (200–700 гг.) могилы уже не сооружаются вблизи жилого комплекса. Однако с 700 по 900 год картина меняется: большинство взрослых и подростков, являвшихся, по всей видимости, простыми общинниками, захораниваются в пределах жилой зоны. Так, например, в восьми выложенных камнем индивидуальных погребениях под жилыми строениями Тиауанако было обнаружено очень мало погребального инвентаря. С одним из жилых зданий было связано странное вторичное погребение, состоявшее из тазовых костей и правой ноги взрослого. Оно было помещено в частично выложенную камнем могилу и сверху покрыто полом жилого дома. Аналогичные (как первичные, так и вторичные) – погребения встречаются под и рядом с жилыми постройками в различных жилых зонах Тиауанако.

Илл. 92. Жизнь в селении на берегу высокогорного озера Титикака: плетеные дома, плетеные лодки. Можно предположить, что здесь ничего не изменилось со времен расцвета Тиауанако

В Лукурмате было найдено два погребения периода позднего Тиауанако, расположенные на поверхности земли. Оба находились в северо-восточной части внутренних дворов. Могилы представляли собой перекрытую сверху камнем цилиндрическую комнату, в которой находился скелет, а дальше следовало нижнее, подземное помещение. В одном из погребений в нижнем помещении оказалась внушительных размеров курильница в виде ламы без головы. Надгрунтовые могилы, или «цисты из плит», еще их называют «окаймленными могилами», были обнаружены на достаточно большом пространстве Тиауанако, в местечках Чен, Пуно и Омо. По форме подобные погребальные камеры идентичны так называемым пульпам поздних горизонтов с подземными цистами. Чульпы в этом регионе обычно считаются элитарными погребениями. Однако трудно предположить, что расположенные в неэлитарной жилой зоне и небольшого размера надгрунтовые могилы Лукурматы могут быть связаны с персонажами высокого социального статуса. Марк Берман предполагает, что подобные захоронения представляют собой некую родовую святыню, помещавшуюся на территории родовой группы и связанную по родству с проживающими в данном комплексе потомками.

Погребения взрослых представителей элиты располагаются уже на центральной платформе поселения. Каждая погребальная платформа содержит большое количество пышных могил с богатейшим инвентарем – от необожженных глиняных фигурок до изящнейших сосудов в стиле Тиауанако. На примере Лукурматы хорошо видно, что сам ритуальный центр, включавший террасные платформы и храмовые комплексы, представлял собой в миниатюре весь Тиауанако. Погребальные жертвы, обнаруженные неподалеку от глубоко зарытой северной стены храма, указывают на то, что возведение общественных зданий в Лукурмате сопровождалось специальными жертвами или вторичными погребениями – как и в других местах Тиауанако, наподобие тех, что были обнаружены под платформой в Акапане. Жертвенная закладка состояла из фрагментов тел шести человек: одного взрослого, одного юноши и четырех детей. Двое были зарыты вниз лицом. Фрагменты, как правило, представляли собой верхнюю часть торса или пелвис с ногами.

С упадком Тиауанако, в XV веке, начинается строительство чульп – каменных погребальных «башен». Они могли быть круглыми или квадратными и сооружались как из хорошо обработанных камней, так и из булыжника. В некоторых чульпах погребальная камера находилась внутри сооружения, в других, сложенных из слишком массивных камней, погребальную камеру рыли внизу, под чульпой. Обнаруженная в этих погребениях керамика, среди которой преобладает красно-черная, характерна как раз для периода упадка Тиауанако.