В подобные моменты нам достаточно легко представить, что мир — идеальное место. Мы можем долго фантазировать на тему, каков был окружающий мир без зла. Представить это возможно, потому что мы были сотворены именно в таком мире. Мы не были предназначены для жизни в том мире, в котором живем сейчас; это была ошибка. Нас доставили по неверному адресу. Бог создал нас для совершенства, а мы по ошибке попали совсем в другое место.

Мы не были подготовлены для жизни в несовершенном мире. Мы не были созданы для борьбы с последствиями грехопадения. По замыслу Творца у нас не должны разрушаться зубы; тернии и колючки не должны впиваться в наши мягкие стопы. Мы не созданы для того, чтобы защищать себя от других; наши души, предназначенные жить в мире без боли, созданы слишком мягкими. Мы созданы для совершенных взаимоотношений с совершенными людьми; вместо этого люди, с которыми мы оказываемся рядом, неожиданно начинают ранить нас. Они лгут нам или оказываются неверными; иногда они просто жестоки.

Мы не были подготовлены для несовершенства. У нас нет достаточно благодати внутри, чтобы защитить нас от боли осознания собственной греховности. Это ужасно — ощущать внутри себя грех, но еще ужасней — чувствовать вину за грех. Мы испытываем ненависть вместо любви, наша жизнь состоит из разделения вместо соединения; мы чувствуем зависть других вместо признания и благодарности; мы испытываем гнев вместо радости; мы впадаем в панику и беспокойство там, где должно быть чувство безопасности и защищенности; мы чувствуем стыд и ненависть к себе вместо любви и уверенности; и, в конце концов, мы чувствуем безотчетный страх и ужас перед Богом вместо всепоглощающего трепета и любви. Все эти чувства касаются вопросов добра и зла. Для поддержания эмоционального здоровья и духовного роста мы должны научиться решать эти вопросы. Если мы не сможем сосуществовать с хорошим и плохим одновременно, нам будет очень тяжело жить в этом мире.

Когда мы мечемся вперед и назад и видим все либо только хорошим, либо только плохим, мы не можем иметь постоянных взаимоотношений с собой, другими людьми и с миром вокруг нас. Люди иногда легко меняют друзей, супругов, церкви или работу. На какое-то время они успокаиваются, но как только появляется какое-то проявление плохого, они не могут иметь с ним дело. Они требуют совершенства; все, что не совершенно, они считают «полностью плохим» и поэтому отвергают. Они как будто плывут на неустойчивом судне.

Возможно, у вас были такие отношения, когда казалось, что все замечательно. Потом вы не позвонили вовремя и не предупредили, что вернетесь поздно. Вас встретили так, как будто у вас проказа. Это пример того, как человек не может правильно реагировать на греховность и несовершенство других.

Или вы думали, что достаточно хорошо играете в гольф, а потом сыграли отвратительно и почувствовали чрезмерную ненависть к самому себе, как к полнейшему неудачнику. Или, может быть, вы были вдохновлены покупкой машины, о которой мечтали. Потом у машины появились вмятины, и она потеряла свое совершенство. Она не совершенна, следовательно, полностью плохая. Или вы готовили специальный обед для соседей. Пирог упал на землю, и «это испортило весь вечер».

Эти проблемы связаны с разделением понятий добра и зла. Если мы хотим нормально организовать свою жизнь, нам нужно научиться жить в мире, где есть и то, и другое.

Идеальное «я»

Мы все сохранили память далекого прошлого о том, кем должны были быть. Мы можем представить, каким должно быть наше совершенное «я». Задумайтесь на минуту о своем совершенном «я». Подумайте о возможности совершенства в делах, которые вы делаете. Если вы заставите себя подумать об этом, вы почувствуете, как велик разрыв между тем, что мы представляем, и тем, что есть на самом деле.

Глубоко внутри себя мы все понимаем различие между нашим идеальным «я», существующим в нашем воображении в качестве совершенства, и нашим реальным «я», тем, кем мы являемся на самом деле. Если эти два «я» сражаются между собой, мы будем в постоянном конфликте. То, что мы хотим иметь в настоящем, и то, что имеем в настоящем, будут постоянно сражаться между собой.

Идеальное «я» — это то, что мы можем представлять собой, то, кем хотели бы быть. Если вы посмотрите на некоторые свои возможности, их легко можно представить в совершенном виде. Например, я играю в гольф. Есть дни, когда я делаю такие удары по мячу, которые в идеале хотел бы делать всегда. Желание помечтать наступает именно во время таких ударов, которые уже не могут быть лучше. Я могу представлять идеальное попадание в каждое отверстие и прилагать усилия, чтобы этого добиться. Идеальное «я» — это выдуманный образ меня, того, кто так наносит удары, как этого хотелось бы в идеале. Это прекрасная фантазия и прекрасная цель.

Или, если вы адвокат, у вас, наверное, были дни, когда вы чувствовали, что закон открылся перед вами и просто поразил вас. Вы видите каждый возможный исход своего дела и можете все истолковать в нем. Тут же вы начинаете мечтать защитить своего клиента в суде таким образом, чтобы у обвинения не было ни единого шанса. Ясность и правота вашего дела неоспорима, и вы присутствуете в зале заседания суда как совершенная защита своего клиента. Вы пользуетесь своими талантами и способностями, которых раньше в себе даже не замечали.

Или, если вы учитель, вы пытаетесь донести предмет до студентов, и у вас это отлично получается. Студенты показывают большее понимание, чем вы от них ожидали. Вы в состоянии мгновенно определить, что нужно сказать в данный момент, и можете помочь вашим студентам воспользоваться заблокированными знаниями. Вы начинаете мечтать о творческих возможностях преподавания, которые в будущем совершат переворот в образовании.

Или, если вы родитель, вы можете представить, как было бы здорово знать каждую потребность своего ребенка и быть в состоянии ответить на нее соответствующим образом и в нужное время. Вы можете представить себя примером, на который равняется ваш ребенок, и вы представляете прекрасные взаимоотношения между вами и вашим ребенком.