Буддхадаса Аджан
Шрифт:
…бхиккху, которые посвящают себя практике развития дружелюбия (mettа)…
…бхиккху, которые посвящают себя практике развития сострадания (karunа)…
…бхиккху, которые посвящают себя практике развития сочувственной радости (muditа)…
…бхиккху, которые посвящают себя практике развития беспристрастия (upekkhа)…
…бхиккху, которые посвящают себя практике развития непривлекательности [16] …
…бхиккху, которые посвящают себя практике развития переживания непостоянства (aniccasa¤¤а). Такие, бхиккху, живут в этом сообществе бхиккху.
16
вsubha-bhаvanа используется для противодействия и преодоления страстей.
И есть, бхиккху, живущие в этом сообществе бхиккху, которые посвящают себя практике развития наблюдения за дыханием (аnаpаnasati).
Наблюдение за дыханием
Бхиккху, развиваемое анапанасати приводит к великому результату и великой пользе. Развиваемое анапанасати приводит к совершенству четырех оснований внимательности. Развиваемые четыре основания внимательности приводят к совершенству семи факторов пробуждения. Развиваемые семь факторов пробуждения приводят к совершенству проницательного знания и освобождения.
Как, бхиккху, развиваемое анапанасати приводит к великому результату и великой пользе?
Тренируясь (dhamma-vinaya) так, бхиккху уходит в лес, к подножию дерева, в безлюдное место, садится со скрещенными ногами и с прямой спиной, уверенно удерживает внимательность (sati). Этот бхиккху, постоянно поддерживая внимательность, вдыхает и выдыхает.
Первая четверка
Продолжительно вдыхая, он полностью осознает: «Я продолжительно вдыхаю». Продолжительно выдыхая, он полностью осознает: «Я продолжительно выдыхаю» [17] .
17
Слова «полностью осознает» означают, что есть sati-sampaja¤¤a (внимательность и готовность постижения) к каждому моменту вдохов и выдохов во всех их аспектах
Коротко вдыхая, он полностью осознает: «Я коротко вдыхаю». Коротко выдыхая, он полностью осознает: «Я коротко выдыхаю».
Он упражняется: «полностью наблюдая все тела, я вдыхаю». Он упражняется: «полностью воспринимая все тела, я выдыхаю» [18] .
Он упражняется: «успокаивая обусловливающее тело, я вдыхаю». Он упражняется: «успокаивая обусловливающее тело, я выдыхаю» [19] .
Вторая четверка
18
«Тела (kаya)» соответствуют вдоху в его аспекте обусловливания физического тела. «Восприятие всех тел (sabbakаyam patisaь-vetг)» соответствует прямому знанию таких характеристик дыхания, как короткое или длинное, грубое или тонкое, спокойное или возбужденное, зная, как они обусловливают физическое тело, зная их естественные процессы изменения и зная другие характерные детали дыхания.
19
Когда дыхание успокаивается и очищается, обусловливающее тело успокаивается, а ум становится тихим и сосредоточенным до окончательной степени jhаna.
Он упражняется: «полностью наблюдая pгti, я вдыхаю». Он упражняется: «полностью наблюдая pгti, я выдыхаю».
Он упражняется: «полностью наблюдая sukha, я вдыхаю». Он упражняется: «полностью наблюдая sukha, я выдыхаю».
Он упражняется: «полностью наблюдая обусловливающий ум, я вдыхаю». Он упражняется: «полностью наблюдая обусловливающий ум, я выдыхаю» [20] .
Он упражняется: «успокаивая обусловливающий ум, я вдыхаю». Он упражняется: «успокаивая обусловливающий ум, я выдыхаю» [21] .
20
Узнавание с каждым дыханием того, как ощущения (vedanа), особенно приятные, обусловливают ум.
21
Способность ослаблять способность ощущений обусловливать ум. Ослабление обусловливания ими ума, пока не остается ничего обусловливающего ум и т. д., то есть в этот момент не остается ощущений, восприятий (sa¤¤а) и мыслей (vitakka).
Третья четверка
Он упражняется: «полностью наблюдая ум, я вдыхаю». Он упражняется: «полностью наблюдая ум, я выдыхаю» [22] .
Он упражняется: «радуя ум, я вдыхаю». Он упражняется: «радуя ум, я выдыхаю» [23] .
Он упражняется: «сосредоточивая ум, я вдыхаю». Он упражняется: «сосредоточивая ум, я выдыхаю» [24] .
Он упражняется: «освобождая ум, я вдыхаю». Он упражняется: «освобождая ум, я выдыхаю» [25] .
22
Узнавание в этот момент точного состояния ума, незапятнанного или помраченного, спокойного или возбужденного, готового к работе (наблюдать Дхамму) или не готового, или же любого возможного состояния.
23
Способность различными способами радовать ум Дхаммой.
24
Детальное рассмотрение качеств и степени samаdhi ума.
25
Рассмотрение качеств и степени свободы ума от цепляний.
Четвертая четверка
Он упражняется: «постоянно наблюдая непостоянство, я вдыхаю». Он упражняется: «постоянно наблюдая непостоянство, я выдыхаю» [26] .
Он упражняется: «постоянно наблюдая угасание, я вдыхаю». Он упражняется: «постоянно наблюдая угасание, я выдыхаю» [27] .
Он упражняется: «постоянно наблюдая прекращение, я вдыхаю». Он упражняется: «постоянно наблюдая прекращение, я выдыхаю» [28] .
26
Использование сосредоточения ума для непрерывного наблюдения за непостоянством, пока не постигают неудовлетворительность, отсутствие самости, пустотность и таковость всех обусловленных вещей с каждым дыханием.
27
С каждым дыханием исследуют состояние ума, утомленного и бесстрастного по отношению к вещам, к которым он испытывает желание и привязанность.
28
Исследование прекращения привязанности и постижение этого как ниббаны, прекращение и угасание dukkha, а затем забота об этом как о постоянном объекте ума.
Он упражняется: «постоянно наблюдая отбрасывание, я вдыхаю». Он упражняется: «постоянно наблюдая отбрасывание, я выдыхаю» [29] .
Таким образом, бхиккху, развиваемое анапанасати приводит к великому результату и великой пользе.
Четыре основания внимательности (satipatthвna)
Бхиккху, каким образом развиваемое анапанасати приводит к совершенству четырех оснований внимательности?
Когда бхиккху, (1) продолжительно вдыхая, полностью осознает: «Я продолжительно вдыхаю»; продолжительно выдыхая, полностью осознает: «Я продолжительно выдыхаю»; (2) коротко вдыхая, полностью осознает: «Я коротко вдыхаю»; коротко выдыхая, полностью осознает: «Я коротко выдыхаю»; (3) упражняется: «полностью наблюдая все тела, я вдыхаю»; упражняется: «полностью наблюдая все тела, я выдыхаю»; (4) упражняется: «успокаивая обусловливающее тело, я вдыхаю»; упражняется: «успокаивая обусловливающее тело, я выдыхаю»; тогда этот бхиккху считается тем, кто живет, постоянно наблюдая тело в телах, стремится сжечь загрязнения, легко постигает и внимателен, чтобы отбросить все приятия и неприятия по отношению к миру [30] .
29
Постижение того, что все обусловленные вещи были освобождены от привязанности. Это состояние возникает в моменты пути (magga) и результата (phala) пути.
30
«Наблюдение тела в телах» означает видение истины тел прямо в самих телах, а также видение всех частей тела как маленьких тел внутри коллективного. Дыхание – это одно из тел. Оно обусловливает все виды тел, физических или ментальных, начиная с физического тела и вплоть до радости jhаna. Следует наблюдать эти тела, пока больше не останется привязанностей ни к одному из них.