Человек, живущий благодатью, видит как велика пропасть между его собственными грехами против Бога и прегрешениями людей против него самого. Он прощает обидчиков, потому что его милостиво простил Бог. Он понимает, что Божье прощение во Иисусе Христе лишает его права на обиду, и не обижается больше на тех, кто плохо с ним обошелся. Он следует наставлениям Павла из Послания к Ефесянам: "Но будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф.4:32).

4. Щедрый хозяин

"Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?"

Рим.8:32

Бог воспитывает своих детей благодатью, не глядя на их достоинства и недостатки. Кого не озадачит подобное утверждение? Оно противоречит всему, что нам довелось узнать в жизни. Мы привыкли думать, что если много трудиться, выполнять свои обязанности, то получишь награду пропорционально труду. "Сколько заработал - столько и получил" - это основной принцип оплаты по труду, применяемый в жизни. Но Божья благодать - не награда за дела. Она гораздо больше, чем любая награда. Бог безмерно, несравненно щедр. Писание говорит: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного". Павел тоже говорил о Божьем "неизреченном даре" (Ин.3:16, 2Кор.9:15, ). Несказанные Божьи щедроты не прекращаются после того, как Он дарует нам спасение. Он восполняет всякую нашу нужду, благословляет нас в течение всей жизни. В Послании к Римлянам Павел говорил: "Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Рим.8:32).

Чтобы рассказать о Божьей щедрости, Павел пользуется индуктивным методом и движется от большего к меньшему. Он говорит: если Бог отдал за наше спасение Своего Сына (большее), то неужели не дарует и Своих благословений (меньшего), ибо ни одно из полученных благословений не сравнится с главным Божьим даром - смертью Его Сына. Бог явил Свою бесконечную щедрость на кресте. Уверенность Павла, что Бог будет восполнять все наши нужды, основывается на том, что Он уже восполнил главную нашу нужду.

Павел говорит, что Бог милостиво дарует нам все. Спасение безвозмездно даруется всем, уверовавшим в Христа, следовательно, и благословения даруются безвозмездно по вере в Христа. Заработать спасение невозможно, его можно принять в качестве дара. Заработать благословения Божьи тоже невозможно, их можно получить в дар через Христа.

Притча о благодати

Многие годы я перечитывал притчу Иисуса о работниках в винограднике. Это одна из лучших иллюстраций действия Божьей благодати в жизни верующих. Обычно эту притчу называют притчей о работниках, но я думаю, что главное действующее лицо в ней - хозяин виноградника, проявляющий к работникам удивительную щедрость. Я бы назвал ее притчей о "Щедром хозяине".

Чтобы лучше в ней разобраться, процитирую ее здесь: "Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой.

Вышед около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять вышед около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, вышед около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.

Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию. И получивши, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.

Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?

Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званных, а мало избранных" (Мф.20:1-16).

Эта притча родилась после беседы Иисуса с богатым вельможей, которому Он сказал продать все имение, раздать деньги бедным и следовать за Ним (Мф.19:16-22). Размышляя об этом, Петр спросил Иисуса: "Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?" (Мф.19:27). Подобно другим иудеям тех дней, Петр думал, что главное - это личные заслуги, и уже подсчитывал, сколько очков набрал.

Иисус не упрекает Петра за подобные рассуждения. Напротив: Иисус его уверяет, что ни он, ни другие ученики не останутся без награды. И не только они. Всякий, кто чем-то пожертвует ради Иисуса, получит во сто крат больше. В процентном выражении "в сто раз" - это больше десяти тысяч процентов. В финансах очень выгодным считается всякое вложение, которое за несколько лет удваивается. Но при этом человек получает лишь сто процентов от вложенного. Иисус обещает нам не сто, а десять тысяч процентов!