Все для всехнас Господь у, а мы нимало чеса можем(Ср.: Лк. 12, 26) сами по себе сделать что для себя: Он Податель сил, благ, благоприятных случаев к устроению нашего благополучия. Всю печаль,все попечение, заботу на Господа возложи(Ср.: 1 Пет. 5, 7; Пс. 54, 23)!

Если ты терпишь неправедно или праведно поношение, презрение, уничижение, притеснение, обиду, лишение от кого-либо, то радуйся и считай это возмездием тебе Правды Божией за твои грехи, а не раздражайся и не озлобляйся; не гордись и не презорствуй и не прекословь. Правду Бог откроет. Подражай Спасителю, Иже укаряемь противу не укаряше, стражда не прещаше, преданше же Судящему праведно(1 Пет. 2, 23).

Презирать земную жизнь как временную, суетную, греховную, совместную с диаволом, и все мысли, желания, надежды, искания устремлять к жизни небесной, вечной, истинной, праведной, совместной с Богом и святыми.

Бесконечная, неистощимая Любовь — Бог (1 Ин. 4, 8, 16): Он — все для всех у ;Он и угощает всех в моем доме за моею трапезою, не я: я — сам Его нахлебник; Его десница, ко мне простертая, никогда не истощится в Своих дарах. — Такие помышления имей в ограждение от жадности и скупости при угощении частых гостей, родственников, принятии странных, при подаянии нищим, при жертвовании на храмы и обители, при благотворении всякого рода. — На все вещи в мире смотри как на неистощимые дары Бесконечной, Приснотекущей и никогда нс оскудевающей Любви.

Если ты завидуешь богачам или высоким владетельным особам, или графам, князьям, помещикам — в том, что они имеют огромные богатства, большие, прекрасные, лесистые, живописные дачи и дворцы, то ты можешь позавидовать и Самому Богу, Всетворцу и Миропровителю, живущему в неприступном свете(1 Тим. 6, 16) и вечном блаженстве. — Какой же ты гордец! Забыл ты про себя, кто ты, какое ничтожество; чего ты стоишь; что ты был прежде и чем ты стал по единой милости Божией теперь. — Ты видишь благосостояние немногих высших себя и завидуешь им, а не видишь злополучия бесчисленного множества людей, низших тебя. Видишь, сколько стоит выше тебя, а не видишь, сколько ниже тебя. Будь смирен, любезный, и доволен тем, что Бог тебе даровал не по заслугам твоим много; еще и то надо сказать, что подобная зависть изобличает в тебе земнолюбивую душу. Ты готов бы был, кажется, приобресть весь мир, а душу свою отщетить(Ср.: Мф. 16, 26), в ничто ее поставить, все ее небесные потребности и стремления. Зависть и вообще низкое, диавольское свойство, но зависть людям в вещественных благах и еще более низка, показывая в человеке, если он образован, намеренное отреяние от истинных благ, духовных, небесных. Ибо все наше благо есть Бог. Мне прилеплятися Богови благо есть(Пс. 72, 28).

Ты не научился терпению и охаешь, стонешь, раздражаешься в болезни: младенцу ли не плакать от болей и разных неприятностей? Вместо слов, стонов, оханья у него один голос — плач. Надо соболезновать ему, успокаивать его всевозможно, а не раздражаться его плачем.

О, если бы мне быть чистым золотом! — О, если бы мне сердце чистое!

Если хочешь быть истинным христианином, нелицемерным, то постись: без воздержания и поста нельзя не лицемерить: не можете,сказано. Богу работати и мамоне(Мф. 6, 24). Имже бог чрево(Флп. 3, 19).

В Тебе, Господи Иисусе, — когда Ты верою моею обитаешь в моем сердце, — вся моя жизнь, все мое богатство, все сокровища, все довольство. О, дай мне благодать быть всегда с Тобою! Дай мне благодать попирать сердцем все земное, как прах, не жалеть ничего земного, говоря: Господь даде. Господь отъя(Иов. 1, 21).

Деньги, хлеб–соль, плоды многоразличные, одежда многообразная, книги, жилище — это все дары Бога Бесконечного, Благого, Неистощимого.

К нелепости нелепость следует ли присоединять, то есть к погрешности ближнего — злобу против него за погрешность?..

На бедных, низких по званию и состоянию, на подчиненных, на домашних, неродных или родственников, на бессильных и безобразных готов, особенно после привычки к ним или одолжения их с моей стороны, озлобляться на них и презирать их, ни во что ставить, а богатым, ученым, важным, хорошо одетым ласкательствую и потворствую, унижаюсь пред ними, боюсь их, хотя я, может быть, и не завишу от них. Странный я человек! Непостоянный, неровный, лицеприятный человек! Тех, кого бы надо более уважать и любить за их бедствие, за их нищету, простоту, кротость, смирение или крестную жизнь, — я презираю; а кого иногда надо презирать, отвращаться, например, богатого, блестящего, важного, дерзкого порока, — того уважаю, того боюсь, пред тем раболепствую и склоняю почтительно свою священную главу. Окаянный, произвольнослепотствующий человек. Как я прилепился к земному! Как внешность прельщает меня! Как мало веры у меня! — Братия мои! Не на лица вряще имейте веру Господа нашего Иисуса Христа(Иак. 2, 1). Мы все — братья.

Враг в нарочитое время сильно влечет мое сердце огненною теснотою к сомнению, унынию, смущению, боязни, злобе, хуле, раздражительности, гордости, ирезорству, зависти, скупости, чревоугодию, блуду или болезненно прилепляет мое сердце к нарядной одежде, к деньгам, к красивому жилищу. Что делать? — Иметь Иисуса Христа в сердце и на Него уповать, Его единого любить всем сердцем, Приидоша реки, во. юеяша ветра…<и не надеся, основана бо бе>на камени? Мф. 7, 25).

Аще ни мала песо можете, о прочих что печетеся(Лк. 12, 26)? — То есть все длянас Бог,а мы сами ни одного волоска не можем себе сделать. Как Бог все нам даровал, душу и тело: так Он же обо всех нас и во всем промышляет; Он и помышления благие дает нам — так что без Него мы не можем и помыслити что от себе, яко от себе, но довольство наше от Бога(2 Кор. 3, 5), как и довольство телесное: в пище–питье, одежде, деньгах и прочем. Чуден, всеобщ Твой Промысл, Владыко! Слава неисчетным, яко песок земной, милостям Твоим, на нас, неблагодарных и злонравных [68] ,изливаемым!