Когда диавол будет возбуждать в сердце нечистую и скверную похоть и будет распалять внутренности нечистым огнем, скажи ему, что похоть дана мне для воспроизведения рода человеческого от законной моей жены и член детородный существует только для ней, для честного соединения с ней в одно тело, и ни для кого более. Всякое разжигание на кого-нибудь кроме ее (и на нее только во время) есть мерзость Господу и беззаконие и мечта твоя, враже мой, которой не хочу следовать. Аминь.

Но как люди свидетельствуют о благости и правде Творца! В людях явил и являет Господь бездну Своей благости — в их творении, промышлении общем и особенном, именно в даровании людям Сына Своего Единородного, Господа нашего Иисуса Христа, и в непрестанном очищении множества их согрешений. Человеком бывает Бог, да бога Адама соделает [192] —в даровании им самого Пречистого Тела и Пречистой Крови Его — для их очищения, освящения, украшения и утверждения духовного и вечной жизни.

Нерадй о том, если случаем дары Божии, данные тебе, пропадут иногда даром, и нимало не жалей о том: ибо это земля и пепел(Быт. 18, 27); особенно не жалей для ближних своих — никогда, никогда. Припомни, сколько побивает Господь хлеба градом или засухой; сколько от огня истребляется; сколько в воде потопляется; сколько воры крадут; сколько мыши истребляют, — земля в землю и пойдет. А ты бойся, как бы ближнего не оскорбить словом или сердцем, то есть мыслию; блюди, чтоб он у тебя был доволен и без печали. Не прилагай сердцак земному (Ср.: Пс. 61, 11); прилагай сердце к Господу Богу да к Божией Матери, да к Ангелам небесным, да к святым Божиим, да к ближнему своему.

Один старец, сподобившийся быть обителию Троицы, предсказал о каком-то священнике, что он будет протоиереем, архимандритом и архиереем [193] и в бытность свою архиереем будет иметь великую ревность о стаде, ему врученном. — Марта 31 дня. 1864 года.

Благая Владычица! Яви и являй присно владычество Твое надо мною и людьми Твоими, Богобоящимися и благонравными — избавлением нас, по молитве нашей, от скверных, лукавых и хульных помышлений [194] , от всех грехов и страстей и от всех козней демонских. Яко Благая Мати Божия и вместе наша по благодати и по Телу и Крови Сына Твоего и яко тело есмы Христово(Ср.: 2 Кор. 12, 27), усвой нас Твоим ходатайством Богу и Тебе внутренним, сердечным усвоением сердечной чистоты и святости и освобождением от работы вражией [195] . —Еже буди, буди у .Аминь.

Владычице Богородице, святым Ангелам и всем святым молись, как Препростой Святыне, как Самому Духу Снятому, паче же как Святой Троице, их освящающей и в них почивающей. — Тии в Нас едино будут(Ин. 17, 21) . Свят ecu. Боже наш, и во святых почивает и. — Аминь.

Будь рад всякому благонамеренному человеку, когда приглашаешь его к себе в гости или когда он уже пришел к тебе в гости, и не жалей для него ничего, особенно же не чуждайся его и не охладевай к нему, не пренебрегай им. Диавол чрез всякую мелочь житейскую старается нас запнуть в любви к Богу и ближнему у , образу Его у ,все старается обратить в предлог ненависти к ближнему. Хлеба–соли, чаю–сахару пришел кушать–пить ближний, особенно если он часто к нам ходит или не по сердцу он нам пришелся, — и тотчас мгновенно поселяет в нас презрение, отвращение и какую-то ненависть к нему. Деньги кому должны мы платить: опять — холодность и почти ненависть к нему внушает и поселяет.

+ О проповедях, произносимых о. Матфеем, старец Евтихий отозвался так, что он как сказки рассказывает их, то есть лицемерно, — и болезновал о нем.

Все мы живем в каком-то прелестном затмении сердца и ума. Но ГосподьИисус Христос есть просвещениенаше (Ср.: Пс. 26, 1).

Вся тварь свидетельствует о бесконечной Благости и Правде Творца; сам сатана и его аггелы своим позорным бытием и всезлобными кознями над людьми доказывают безмерную Благость и Правду Творца: ибо кто был прежде сатана и его аггелы — какие светы, какие сокровищницы коликих благ, и чего они лишились по своей, решительно произвольной неблагодарности, гордости, злобе и зависти против Господа? Не пали ли они совершенно обдуманно, намеренно, с целию вечно воевать против Творца и Его тварей разумно–словесных — людей? — Судя по злобным действиям сатаны в мире, но множеству и силе их, — можем догадываться, какой великий, могущественный дух был сатана, прежний Денница (См.: Ис. 14, 12). Судя по множеству омрачения и прелести его в людях, по всему миру рассеянных (льстяй вселенную всю(Откр. 12, 9)), можно догадываться, как он был прежде светел и преисполнен истины. В сладости рая Божия был ecu… всяким камением драгим украсился ecu…(Иез. 28, 13.) Судя по наводимым от него вселукавым плотским и нечистым вожделениям, можно заключить, сколь в благости своей, полученной им от Творца, он был вожделенен, любезен! Судя по его коварству и злым козням, можно догадываться, как он был умен и сколько он мог принесть добра, как он много мог бы послужить Творцу своему в Его промышлении о низших духах или о людях. По атому злому, огромному колоссу сатаны судите, какое великое, благое, преукрашенное, пресветлое, могущественное, умное создание был прежде сатана. Сколько он вмещал в себе даров благости Творца и чего он лишился по злому своему и намеренному безумию. По злобе его в людях судите, сколь он прежде был благ; по зависти судите о прежнем его доброжелательстве; по громадной его скупости в людях судите о его щедротах; по его гордости — о его заимствованном от Бога величии; по его унынию в людях, скуке, тоске, иногда нестерпимой, —о его блаженстве! Ибо он настолько был прежде благ, насколько теперь зол! — Он предлежит вечным уроком смирения и покорности Творцу для всех Ангелов небесных и для всех благомыслящих людей: ибо сколь Ангелы ни совершенны или сколь люди ни умны и, вообще, сколь бы они ни были в чем-либо совершенны, они все это имеют от единой благости Творца, а не сами от себя, и должны за все благодарить Творца и молить обо всем с верою несомненною в Его благость и всемогущество — с надеждою все получить от Него. — Злые духи пали по гордости и злобе: для всех Ангелов и человеков в этом урок — смиряться пред Творцом; считать себя за ничто и все приписывать Творцу и жить единственно Творцом ееисполнением Его воли — и дивны дела Твоя, Господи [196] !То, чего не умел и не хотел стяжать Денница при всей своей мудрости, — то стяжала Дева из рода вместе и бренного, и духовно–бессмертного; Пресвятая Дева Мария стяжала Себе смирение беспримерное, которого не хотел иметь сатана; Она стяжала ту или еще гораздо большую святыню, какую прежде имел Денница. Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою!(Лк. 1, 28.) — ПризреГосподь на смирение Рабы Своея(Лк. 1, 48). Так и все мы, как сами в себе сущая малость, как все имеющие от Бога, кроме греха, должны постоянно и глубоко смиряться пред Творцом, во всем прибегая к Его милосердию.

Не надо раздражаться, а надо быть довольным и многоразличными предлогами, которые делает брат к сближению с нами или к ядению и питию с нашего стола; потому что истинно или лицемерно он все-таки ищет общения с нами, а это общение можно употребить нам во благо как для нас, так и для него: мы можем показать свою любовь к нему, да и его можем научить своим примером чему-либо доброму. — Вообще, надо изгонять всячески из сердца ненависть, возникающую и усиливающуюся но разным предлогам, и все обращать в случай к оказанию любви.

Если случится, что после искушения во сне нечистыми привидениями диавольскими [197] и по пробуждении нашем от сна, при твердой памяти об искушении, мы будем, в чувстве плотской неги, бесчувственны к этому грехопадению и, ставши на молитву, не будем чувствовать нужды в покаянии, — то надо убедить себя, что грех наш, бывший во сне, весьма важен: потому что он есть мерзость пред Богом и чрез сонное любодеяние наше сделал нас нечистыми и скверными пред Богом; самое нечувствие греха своего, самую негу похоти, чувствуемую в то время, — надо считать за нравственную немощь и беду и молиться Господу с теплотою и сокрушением сердечным, как осужденному и мерзкому грешнику. Причиною искушения бывает вкусная и питательная пища, благосостояниетела, изнеженного продолжительным сном и прогулкою на свежем воздухе, и иногда действительные помыслы сладострастия наяву; нередко причиною тому бывает и зависть врага, не терпящего нашей усердной молитвы вечером, как и во всякое время.

Мечта мечту погоняет. Из-за пищи и пития — мечтательных, прелестных, тленных благ века — мы питаем часто ненависть — мечту бесовскую — к брату своему. А у тебя пусть истина истину погоняет: презирая яства тленные, имей к брату неотменно любовь нетленную. — Господи! Просвети, утверди и соверши мя в заповедях Твоих. Аминь.

Любовь есть Бог(1 Ин. 4, 8, 16): кто или что отвращает от любви к Богу и ближнему у ,тот или то отвращает от Бога и сочетавает диаволу — богоненавистнику и человеконенавистнику. Это надо крепко помнить. — Господи! Помоги.