Когда-то на интервью я спросила одного крупного казахстанского религиозного деятеля: «Вы согласны, что красивая женщина – венец творения? И что её совершенство – самое простое, ясное и зримое доказательство могущества Всевышнего? Так зачем же надевать на неё все эти тряпки?». Он тогда ответил: «Несомненно, однако красота вызывает у женщин зависть, а у мужчин… другие неподобающие эмоции». Тогда я не нашлась, что ответить, но с тех пор прошло 10 лет. И сегодня я пытаюсь понять: не достойнее ли людям учиться надевать намордник на своего внутреннего зверя, чем прятать за «7-ю печатями» самое большое сокровище из тех, что даровал нам Всевышний, заодно наказывая тех, кто действительно не виноват, потому что не испытывает ни зависти, ни… других неподобающих эмоций? Тех, кто воспринимает женскую красоту как красоту закатов и рассветов?

Очень прошу меня простить, возможно, я несколько категорична в своих суждениях, но я еще только начинаю знакомиться с традициями и культурой моего народа, поэтому чувствую себя крайне растерянной. Я просто пытаюсь найти точки опоры в новом для меня мире, чтобы, соединив их со своими ценностями, попытаться проложить свой путь домой.

С уважением, Дина

Вы задаёте правомерный вопрос. Разумеется, нет возможности раскрыть полностью эту фундаментальную тему в рамках письма, но постараюсь, всё же, немного её «приоткрыть». И, даст Б-г, будет так, как сказал царь Соломон (Мишлей 9, 9): «Преподай (начальные знания) мудрому, и он станет еще мудрее». Если останется что-то не до конца понятное, пишите, постараюсь объяснить.

Начну с того, что полностью не согласен с религиозным деятелем, которого Вы упоминаете. Еврейская женщина вовсе не обязана одевать тряпки. Более того, важно, чтобы она одевалась красиво, как это следует из Мишны в трактате Нэдарим (9, 10), и тем самым подчеркивала ту красоту, которой одарил её Творец.

Также не согласен с тем, что скромность необходима еврейской женщине из-за "неподобающих эмоций мужчин". Скромность на иврите – цниут. В большинстве случаев в Устной и Письменной Торе употребление слова цниут никак не связано с одеждой или телом человека. См., например, Миха 6, 8: "Сказано тебе, человек, что добро и что Г-сподь требует от тебя: … и скромно ходить [118] пред Б-гом твоим" или Мишлей 11, 2 (см. там комментарий Виленского Гаона), см. также трактат Мегила (13 б).

Из многочисленных высказываний мудрецов ясно, что слово цниут, прежде всего, обозначает духовное свойство человека, основанное на качестве анава (слово, которое на русский язык также переводится как «скромность» и является антонимом «гордыни»). Это свойство присуще духовно богатым и полноценным людям, которые стараются не демонстрировать себя, не выделяться. Интересно, что Ункелос почти всегда переводит слово «спрятать» словом, однокоренным с цниут. Скромность выражается в делах человека, в его поведении, в его манере разговаривать, а также в одежде.

Более того, поскольку скромность – это душевное качество, скромно вести себя следует даже в тех местах, где никто не видит человека. И так сказали мудрецы: "Воистину скромным считается только тот, кто скромен даже в уборной".

Несомненно, это необходимо как мужчинам, так и женщинам. Однако оно более важно именно для женщин, ведь женщина – более совершенное создание, чем мужчина [119] , а, как сказано выше, это качество тесно связано с духовным совершенством человека.

Бесспорно, скромность в одежде женщины необходима и для того, чтобы красота её не стала духовным препятствием для других людей. Ведь каждый человек должен быть предельно осторожен, чтобы не создать ближнему какого-либо духовного препятствия. Сказали мудрецы (Мидраш Танхума, глава Пинхас 3): «Тот, кто привёл ближнего к греху, хуже, чем убийца». Однако сама необходимость скромности вытекает, в первую очередь, не из этого, как сказано выше.

Одобряется ли ношение украшений женщине?

Анастасия

В Талмуде (трактат Йома 75а) рассказывается, что вместе с маном (манной) евреям в пустыне посылались драгоценные камни, чтобы женщины могли сделать из них украшения. Отсюда мы делаем вывод, что украшения так же жизненно необходимы женщине, как и пища (ман). В трактате Бава Батра (22а) сообщается, что Йеошуа постановил: жители любого города не имеют права препятствовать торговцам из других городов продавать украшения в своём городе (хотя они могут препятствовать продаже в своём городе других иногородних товаров). Талмуд объясняет, почему такое постановление было необходимо: чтобы украшения были доступны дочерям Израиля.

Отсюда ясно, насколько важно для женщины украшать себя. При всём этом важно не забывать, что украшения должны быть скромными, не бросаться в глаза так, чтобы привлекать внимание посторонних мужчин. Основная цель использования украшений и т. п. – постоянно оставаться привлекательной в глазах мужа.

Муж же, со своей стороны, не должен забывать, насколько украшения радуют женщину, и, по крайней мере, на праздники дарить ей какие-то украшения, либо красивую одежду (см. трактат Псахим 109 а).