Однако, если точно воспроизвести слова гадалки, они звучали так: «Может, ты проживешь долго, но на 37–м году возраста бойся белого человека, белой лошади или белой головы». О чем идет речь? Может, о белом цвете, роковом для Поэта? Или — бояться следует белой лошади, белого человека, белой головы? Значит, Дантес — одна из этих трех причин. Знаки даны, даны и предостережения, но… судьба фатальна. Поэт не внял предостережениям и женится на Наталье Николаевне. Но будем справедливы к Поэту, вернемся назад.

В 1928 году Пушкин находится в Москве и делает предложение Екатерине Ушаковой, и она дает согласие. Но происходит непредвиденное.

Тогда в Москве жила известная гадалка. Пушкин хотел побывать у нее, но Ушакова воспротивилась, однако Пушкин пошел; та предсказала ему, что он «умрет от своей жены». Ушакова посмотрела на него и заявила, что убеждена в том, что Пушкин не очень—то любит ее, раз пошел к гадалке, хотя она предостерегала его от этого шага. Она добавила, что не верит предостережению гадалки, но что если она станет его женой, то будет постоянно об этом думать, опасаясь за судьбу любимого человека. Кроме того, Ушакова боялась, что Пушкин женится на Гончаровой, о чем писала в письме к князю Вяземскому: «…для меня она — сущее Чистилище». Слова на редкость проницательные! После она добавляет о Гончаровой: «страдальческое выражение ее лба заставляет меня трепетать за ее будущность».

То есть одновременно и Ушакова, и гадалка Дарья Фикельман, прозванная Сивиллой Флорентийской, сразу же ощутили опасность, исходящую от Гончаровой. Они угадали в ней причину его будущего несчастья. Впрочем, Пушкин увидел Наталью Гончарову на балу у танцмейстера Йогеля. Ей минуло тогда 16 лет. В белом воздушном платье, с золотым обручем на голове, она в первый вечер знакомства поразила Пушкина царственной красотой и «голова у поэта пошла кругом». А ведь именно после этого знакомства он оказался (вновь — знак судьбы!) у гадалки Фикельман, где и услышал роковое пророчество. Пушкин предчувствовал свой конец. Об этом он говорит и в «Енгении Онегине», и в «Каменном госте», и в «Выстреле», и в «Пиковой даме». И сам он невольно способствовал его приближению и осуществлению. «Тройка, семерка, Туз» — 37–й год, январь месяц (1, Туз). Энергетическое «клише» закодированного на смерть поэта «сработало» в свой час. Число зверя до самой смерти сопровождало Поэта, даже 36 часов (6 шестерок) он провел в предсмертной агонии. Он был 18–м по счету лицеистом своего курса, 6 лет прошло между кончиной Дельвига и Пушкина.

Когда Поэт скончался, В. Жуковский снял с мертвой руки Пушкина золотой перстень «витой формы с большим камнем красного цвета и вырезанной на нем восточной надписью». Этот камень с сердоликом (рубином) поэт завещал Жуковскому перед смертью.

В «Откровении святого Иоанна Богослова» описан великий город весь из золота и драгоценных камней. «Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями — основание первое — яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик…» Опять злополучная шестерка!

Шаманы — первые хранители традиций. Могущественные люди, которые могли использовать силу четырех стихий, чтобы быть сильнее. Они могли взаимодействовать с окружающим миром. Они и целили и пророчили, строго следя за соблюдением обрядов и ритуалов. Шаманами не становились, ими рождались, и только действующий шаман мог обучить начинающего и руководить им. Кандидат в шаманы обретал власть во время духовного путешествия, в котором находил своего потустороннего Учителя или покровителя. Посвящение в шаманы проводилось в глухом изолированном месте, где кандидату предстояло познать влияние потустороннего мира. Если эта процедура проходила успешно, он возвращался в племя, где старейшины провозглашали его шаманом.

Шаманы были в буквальном смысле связующим звеном между двумя мирами. Гармония их племенного сознания и мира богов была в них совершенной. Они могли, умели уверенно продвигаться по невидимым тропкам между жизнью и смертью. Их личные откровения формировали сознание племени. Они определяли богов вещей, явлений, давали им имена, именно на откровениях шаманов, на их способности вызывать зрительные образы основывались первые религиозные обычаи, оттуда же пошли и образы богов и духов.

Шаман — проводник импульсов во внешний мир, равно как маг.

Шаман — фигура публичная, через него племена общаются с богами.

Шаманы были первыми, кто посещал внутренние миры: находясь в трансе, они всматривались в них и возвращались с информацией. Искусные прорицатели обладали даром видеть свет там, где остальные видели тьму. Эта способность помогала им достигать успехов в прорицаниях. Шаманы благодаря способности заглядывать в будущее в буквальном смысле держали жизнь соплеменников в своих руках, и те, кто наследовал эту роль, получали в свое распоряжение огромную власть.