В конце XVI в., желая укрепить защиту ворот, владельцы замка (Радзивиллы) распорядились пристроить к Воротной башне подковообразную стену (барбакан) толщиной 1, 25 м.

Верх этой стены заканчивался зубцами и бойницами, то есть тоже имел боевую галерею. Внутри барбакана был выкопан котлован, который закрывался специальным подъемным мостом длиной около 10 м (9,75). Снизу мост был окован железными полосами с длинными шипами. Будучи поднятым он не только не позволял приблизиться к входным воротам, но ипробить их.

В начале XVII в. дополнительными элементами обороны Мирского замка стали бастионные укрепления. Они были насыпаны вперемешку из глины и крупного песка (гравия). Эти укрепления стали как бы первой линией обороны.

В XVII–XVIII вв. Мирский замок — это уже дворцово-замковый комплекс. Радзивиллы превратили это сооружение в резиденцию для гостевых приемов. В замке располагалась конюшня, винокурня, баня, в подвалах была устроена ледовня. Во дворец можно было попасть, одолев высокое крыльцо с «перилами малеваными». В свою очередь, дворец имел множество покоев и больших залов. Окна его были оправлены в оловянные и деревянные рамы, а стекла, преимущественно, являлись цветными. Полы устилал паркет, а печи были сложены из многоцветной кафли. С потолков свисали медные кованные подсвечники, а стены украшали кореличские гобелены и дорогое ручное оружие.

В это время (XVII–XVIII вв.) с южной стороны валов был разбит регулярный парк («итальянский сад»). Его украшало здание оранжереи.

Последнего из тех, кто следил за целостностью Мирского замка, можно назвать Радзивилла Пане Коханку. По крайней мере, в конце XVIII в. он часто устраивал в Мир пышные выезды с гуляньями.

В 1812 г. замок пострадал и в последующие несколько десятков лет не эксплуатировался.

В 1891 г. его новый хозяин Миколай Святополк-Мирский не решился вкладывать деньги в его обновление, посчитав громадину-замок слишком мрачным сооружением для жизни вельможи-обывателя.

В 20-е гг. XX в. Михаил Святополк-Мирский принял решение обновить замок. Ремонтными работами управляли: варшавский консерватор Теодор Рурше, инженер Феликс Блех и местный маляр Ян Пушкарский. До 1939 г. были восстановлены две башни и часть дворца.

Во время гитлеровской оккупации (1941-44) в замке действовал лагерь военнопленных.

(По материалам Анны Дулебы, опубликованным в районной газете «Полымя» 23 и 30 мая 2007 г.)

В 1587 г. князь Миколай Криштоф Радзивилл Сиротка на свои средства построил в местечке Мир деревянный костел.

В 1599–1604 гг. еще при жизни Сиротки, а значит тоже на его средства, на месте деревянного костела возвели каменный. При этом храме существовали школа и богадельня («шпиталь»). В 1710 г. костел был обновлен по указу Радзивилла Рыбоньки. Позже, в 1805 г. перед входом в храм построили кирпичную колокольню-браму В 1865 т. костел закрыли, а его здание передали Мирскому православному причту. В нем 17 ноября 1865 г. состоялось освящение церкви в честь угодника Николая.

Из церковных описаний 1879 г. следует, что Николаевская церковь имела два иконостаса: большой и малый. В большом насчитывалось 22 иконы, которые были установлены в 5 рядов. Кроме этого* ряд икон размещался в церкви отдельно. В храме хранилось 10 убранств для священнослужителей, серебряный литургический набор посуды, 4 богослужебных Евангелия (три в металлических обложках и одно — в оксамитовой). На колокольне имелось 6 колоколов. Самый большой весил 300 пудов. Он был отлит по указу 8-летнего князя Радзивилла Рыбоньки в 1710 г. На колоколе стояло его имя. Среди жителей Кореличчины, когда действовал этот колокол, долгое время бытовало выражение: «Раве, як Мирский звон». В годы Первой мировой в 1915 г. по указу царских властей этот колокол был отправлен на переплавку.

Николаевская церковь имела архив, где сохранялись метрические книги и другие документы.

В 1866 г. во время переоборудования этого храма под церковь под алтарной его частью был обнаружен склеп с 30-тью гробами неизвестных особ. Все эти гробы в том же году были засыпаны землей в том же склепе.

В 1879 г. в состав Николаевского прихода, кроме местечка Мир, входили деревни Озерск, Овцевичи, Великое село, Радунь, Песочная, Симаково. Самый дальний из этих населенных пунктов находился в 6-ти верстах от приходской церкви. Приход насчитывал больше 4, 5 тысяч верующих. В праздничные дни храм посещали до 600 верующих. Один раз в год священники этой церкви устраивали крестный ход богомольцев — проходили по улицам города, окропляли святой водой дома, посевы и скот. В церковных описаниях за тот год отмечается высокий духовный уровень верующих, которые избегали пьянства, были приветливыми, дружелюбными, трудолюбивыми, бережливыми в отношении храма, набожными и придерживались постов. При этом среди прихожан самого местечка 60 % верующих могли читать и писать. Вот сведения из путевых записок некоего Куклина, которые назывались «От Пинска до г. Новогрудка» и были отпечатаны в г. Минске в Губернской типографии в 1869 г. «Замечательна, сохранившаяся в м. Мир, организация цехов, которых здесь четыре: сапожный, гончарный, ткацкий и кузнецкий. Они имеют ремесленный и полуремесленный характер, составляя нечто в роде церковных братств. Каждый цех имеет в церкви свою хоругвь и братские свечи, отличающиеся громадною величиною. Всякое торжественное богослужение совершается при участии цехов. При торжественных похоронах цеха тоже принимают участие со своими хоругвями и свечами. Люди, близко знакомые с внутреннею жизнью Мирских цехов, уверяют, что они имеют доброе влияние на нравственность жителей. Например, при погребении они принимают все расходы на средства своей общины и при этом не бывает никаких попоек, без которых в других местах почти никогда не обходятся подобные случаи».

В 1990 г. эта святыня была возвращена католикам.

Троицкая церковь была построена в 1533-50 гг. из кирпича в центре местечка на торговой площади именно как православный храм. Ее строительство приписывают владельцу местечка князю Миколаю Радзивиллу Черному который содействовал православию.

В 1705 г. церковь переоснастили в униатский храм.

В 1830 г. она снова стала православной.

В 1865 г. церковь пострадала от пожара. Удалось спасти иконостас и богослужебные вещи. Сгорела часть архива.