В шкале культурных ценностей служение обществу – презирается, а личное обогащение – поощряется. Лидеры римского общества живут не для общества, а за счет общества, делегируя паразитическую парадигму мышления подрастающим поколениям. Законы государства действуют в интересах определенного круга лиц, что в скором будущем приводит их к несостоятельности, ибо направлены на подавление общества, а потом и к его падению. Общество атомизируется, становиться закрытым, уходит в глубину семейных и клановых отношений, государство они рассматривают, как не дружелюбную, а опасную для них организацию, что в скором будущем приводит к разрушению самого государства.

Римское общество разлагалось изнутри, как в свое время разлагались Египет, Персия, Греция, а позже Византия, Арабский халифат, Османская империя, империя великих Моголов, Византия и Советский Союз. Безответственность общества и преступная правящая элита, падение нравов и духовное разложение нации, попранная мораль и совесть – стали отличительной чертой некогда могущественного Рима. Правящая элита неспособна обеспечить эффективное действие законов государства. В ее властных структурах не остается ни одного человека, способного жить ради общества, а не за счет общества.

Хватаясь за Христианское миропонимание, правящая элита римского общества стремиться упорядочить действие законов общественной морали, возвысить их пред законами государства. Христианское мировоззрение возлагает ответственность на личность, но всеобщее разложение римского государства уже не остановить. Этот акт отчаяния только усугубляет состояние больного организма и лишь оттягивает агонию, некогда могущественного Рима.

Возросшее количество преступлений против личности и общества становятся повседневной практикой римского государства. Свобода и справедливость канули в лету. Преступность стала править римской империей! Империя рушилась на глазах. Преступность процветала не потому, что этого желали сами преступники, а потому, что только преступный мир способен был упорядочить взаимоотношения человека и общества, когда не действуют законы государства и законы общественной морали. Когда государственная машина не может функционировать не иначе, как только посредством превалирования во взаимоотношениях законов преступного мира, падение общества и разрушение государства становятся необратимыми.

Падение греческой и римских империй столь драматичны для этих этносов, что до сих пор – ни Рим, ни Афины, не способны выбраться из столь глубокой деградации и последующей стагнации, которые преследуют их – вплоть, до сегодняшнего дня. Сотни философов с мировыми именами не спасли Рим и Грецию от тлена разложения. Если в основе государственного и общественного устройства заложен алгоритм, где аккумулируются здоровые силы общества для решения общественных и государственных задач, то расцвет народов неминуем. В то же время, если в социуме возносятся негативные человеческие качества и способности, то падение общества и разрушение государства необратимы. До сих пор ведутся острые дискуссии о том, какая форма правления способна противостоять падению общества и разрушению государства?

Какой бы ни была форма правления обществом, все сводится к ответственности. Мы можем говорить о монархии, демократии, республике и множестве других форм правления обществом, но самым основным алгоритмом расцвета и падения государств и империй, является – ответственность! Если ответственность за будущее состояние национальной культуры перекладывается на правящую элиту, то, рано или поздно государство разрушается. И разрушается не потому, что в правящие элиты приходят самые негативные личности, а потому, что в обществе культивируется безответственность. Тем не менее, каждая из форм правления обществом, оправдана историческим моментом. К примеру, монархия.

Монархия – одна из форм управления обществом, самая распространенная в эпоху противоборства социумов. Образование монархий было обязано множеству факторов, основным из которых является мобилизация энергии масс для решения общественных и государственных задач, в борьбе за обладание территориями и ресурсами. Монарх, это своеобразное знамя, объединяясь вокруг которого можно было бы существенно поднять боевой дух и качество общественного сознания.

Черты данной формы правления можно увидеть в некоторых городах – государствах античности (Древний Рим, Спарта и так далее) и в некоторых средневековых республик Европы. Термин введён в употребление античными философами-идеалистами (Платон, Аристотель). Основным отличием монархии от других авторитарных форм правления обществом, является способность монархии ставить мораль превыше всех законов.

Многие философы дают монархии и аристократии более позитивные, чем негативные характеристики. «Всякое общество держится на аристократии, ибо суть аристократизма является требовательность к самому себе, а без такой требовательности любое общество гибнет» говорит французский писатель и философ, Альбер Камю. «Аристократия, как управление и господство лучших, как требование качественного подбора, остается на веки веков высшим принципом общественной жизни, единственной достойной человека утопией» говорит о монархии и аристократии русский философ, Николай Бердяев. «Отличительная черта аристократа – отсутствие зависти. Плебей всегда завидует. Ему кажется, что он мог бы осуществиться лучше. Аристократ уже осуществлен», характеризует аристократию советский поэт и переводчик, Давид Самойлов. Данные характеристики подчеркивают, что при монархии, аристократия играет первостепенную роль.

Кодекс аристократа ссылается на такие характеристики личности, как честь и достоинство – для элиты общества, которых было меньшинство; и усердие, вера и смирение – для остальных членов социума, которых было большинство. На протяжении нескольких тысяч лет монархии были самым эффективным инструментом в управление человеческим обществом. Ответственность за исполнение законов гласного и негласного соглашения возлагается на монарха, а исполнение – на ближний круг – аристократию. Посему, обязательным для монаршей семьи было нравственное и духовное воспитание, просвещение и высокая образованность.