Было полностью подтверждено предположение, что периодизация человеческой жизни связана с изменением его социальной ориентации.

Первый период – детство – досоциален, это время подготовки к социальной жизни; второй период и есть собственно жизнь в обществе, и, наконец, третий период – время, когда человек перерастает общество, встает над его суетой и заботами.

Можно трактовать иначе. Первый период: ребенок рождается, открытый всему свету – чистый и развернутый лист; второй период: происходит ограничение сферы восприятия, соответствующее ортодоксии, человек сосредоточивает свое внимание на мире людей; третий период сворачивает человека, обращает его внутрь себя, окукливает, сжимает в точку.

Но быть может, самая плодотворная трактовка такая: человек, переходя в очередной период, пробивает очередную скорлупу, лишается очередной инфантильности.

Выходя из утробы матери, человек преодолевает первую оболочку, чтобы войти в круг семьи, без которой не может существовать. В 12 лет он прорывает и семейную оболочку, попадая в круг общества, все свои помыслы связывая с ним, и лишь в 40 лет прорывает и эту оболочку, наконец-то становясь самостоятельной и самоценной личностью. На этом, однако, борьба не кончается, еще четыре возраста душа человека готовится к тому, чтобы преодолеть последнюю границу – покинуть тело.

Вот так рождалась новая философия возрастов, смысл которой в последовательном движении вперед в течение всей жизни, как бы это движение ни трактовалось – как сворачивание открытого пространства в точку или снятие четырех панцирей со зреющей души.

Откуда же тогда взялся у людей стереотип об убогости старости, о деградации человека с возрастом? Стереотип стойкий. Тут много причин. Прямолинейная аналогия с растительным и животным миром – рост, созревание, увядание. Возможность наблюдать в основном одиннадцатый возраст (Кот), в котором пока еще трудно различить духовное совершенство, ведь до 85 лет мало кто доживает. Но давайте вспомним ярчайшее свидетельство – духовное величие старцев, хотя их и было слишком мало.

Но главное не в этом. В каждом возрасте человек должен совершить то, что требует эта возрастная программа. Если, например, в 12 лет он не пытается выйти в общество и остается целиком при родителях, он становится социально инфантильным человеком. Не пытающийся в 40 лет найти свою личность, свое «я» становится личностно инфантильным. Таких людей большинство, а потому пройти весь путь к последнему рубежу дано очень немногим, и их считают исключением.

Может быть, предпосылки бессмертия человеческой души, проглядывающие из возрастного гороскопа, и есть главное достижение всей теории. И все же нельзя, даже ради бессмертия, забыть обо всех других, в частности практических, следствиях теории.

Остальные три структуры, конечно, также нашли свое парадоксальное положение в возрастной теории. Психолого-физиологическая теория насыпала два острова в жизни, которые так легко назвать юностью (Бык, Крыса, Кабан) и старостью (Дракон, Кот, Тигр). Кроме того, нарисовались два моста. Мост из младенчества (Петух, Обезьяна) в возраст рождения и воспитания детей (Собака). А еще мост из детства (Коза, Лошадь) в возраст одушевления (Змея).

Энергетическая структура подобно концентрическим кругам показывает края жизни и середину. К краям прижимаются космические возрасты (Петух, Дракон и Тигр), чуть ближе к центру скептические возрасты (Обезьяна, Кот), потом драматические возрасты (Коза, Змея), в середине остаются природные возрасты (Лошадь, Бык, Кабан). Парадоксально расположены возрасты Крысы и Собаки.

Что касается структуры судьбы, то она вместе с социальной структурой показывает общее направление развития жизни. В начале жизни чередуются возрасты пионерства (Петух, Коза) и самодеятельности (Обезьяна, Лошадь), к концу жизни чередуются возрасты фатальности (Собака и Тигр) и реализации (Змея и Кот). Парадоксально расположение возраста Быка и Крысы.

Для удобства говорится, что первый возраст человека длится год, реально же его продолжительность около 9 месяцев. Столь невероятная скоротечность возраста (последние возрасты длятся по 15 лет) не делает его менее значимым. Информационная емкость всех возрастов примерно одинакова. Таким образом, информационная ценность каждого дня в первом возрасте беспредельно высока.

Находясь в плену природного мышления, мы полагаем, что, рожая детей, подобно другим живым существам, передаем им по наследству не только внешний облик, но и образ жизни, манеры, язык и так далее. На самом деле – генетически определяется довольно маленькая доля человеческой личности. Очень многое определяется моментом рождения (гороскоп), его именем и фамилией и конечно же воспитанием, о чем и пойдет речь далее.

Причем если чисто социальные человеческие черты формируются в более поздних возрастах, то в первом возрасте речь идет о том, будет ли родившийся человек собственно человеком, станет ли он ходить на двух ногах, бегать на четвереньках или жить в воде, как амфибия. Определяется – будет ли он выть по-волчьи, квакать по-лягушачьи или попробует синтезировать звуки человеческой речи. Разумеется, в русской семье будут русские звуки, в японской – японские, в двуязычной семье придется работать на два фронта.

Самое же важное предназначение первого возраста – это высечение искры разума. Генетически разумность человека предполагается, но не гарантируется. Искру можно ведь и не высечь... С другой стороны, не исключен и вариант, что когда-нибудь мы научимся высекать у младенца искру сверхразума. Ясно, что если и появится когда-нибудь сверхчеловек, то не за счет работы школы или детского сада, а за счет воздействий именно в первом возрасте.