Существует версия о том, что наша Земля – полая и внутри нее есть волшебные страны, но даже если это так, то это не имеет никакого отношения к духовному миру, к Шамбале, к пятому измерению.

Предание гласит, что камень Чинтамани прибыл на Землю с далекой звезды Сириус. Буддисты убеждены, что «когда Сын Солнца опустился на Землю, чтобы обучить человечество, с неба на Землю упал щит, заключавший в себе всю силу мира».

Сам камень с момента прибытия на Землю находится в Башне Шамбалы, таинственном чертоге гималайских отшельников – Махатм, но его отдельные маленькие фрагменты время от времени перевозятся в разные уголки Земли в преддверии глобальных перемен – возникновения в том месте нового очага цивилизации. Такие фрагменты камня мистическим образом связаны с его ядром и несут в себе определенную информацию.

Легенды изобилуют историями о великих Махатмах, населяющих таинственную Шамбалу. А сама Шамбала укрыта в сердце самых неприступных гор – Гималаев. Большая часть этой страны расположена в естественных и рукотворных пещерах, куда допускаются лишь избранные, и, согласно легендам, Махатмы открывают свою мудрость только им. Махатмы наделены особой силой, позволяющей творить разнообразные чудеса, однако редко пользуются ею, чтобы люди не обнаружили их прибежища. В основном они применяют свою силу, чтобы скрывать Шамбалу от людских глаз.

Из вышесказанного становится понятным, как произошло смешение всего, что только можно. Во-первых, Шамбала, находится не в подземельях, пещерах или подземных городах, она область духовного мира. Во-вторых, тут смешались две разные истории: легенды о метеорите, упавшем на Землю, и предания об Учении о Ясном Свете, которое принесли на Землю Учителя Света с Сириуса. Что же такое камень Чинтамани?

В индуизме и буддизме Чинтамани – камень, исполняющий все желания. Им владеет Авалокитешвара, божество, являющееся воплощенным состраданием. Окрашенный в белый цвет, он проявляет себя по-разному.

Одна из форм проявления Авалокитешвары – Чинтамани (рис. 12).

В действительности Чинтамани не материальный предмет, не камень, не метеорит, а Пробужденное Сознание. Учителя Света с Сириуса принесли на Землю «кристалл» Учения о Ясном, Пробужденном Сознании – это и есть Чинтамани. Сведения же о том, что Чинтамани исполняет желания, доказывают: если человек достигнет Ясного Сознания, войдет в духовный мир, в Шамбалу, в пятое измерение, то там, как мы уже говорили, исполнится любое его желание, материализуется любая мысль.

Тибетский буддизм изобилует яркими и самобытными символами. Один из таких символов – конь ветра, несущий на спине камень Чинтамани. Этот конь символизирует собой жизненную силу, имеет свойство защищать своего владельца от бед и напастей. У тибетцев бытует поверье – чем выше стоит конь ветра, тем больше у человека будет здоровья, успеха и счастья. Поэтому в Тибете очень часто можно встретить флаги большего или меньшего размера с изображением Коня Ветра (рис. 13), подвешенные или установленные как можно выше.

В монастыре Так Ток есть большая пещера, в которой жил и медитировал самый известный в Гималаях святой – Падмасамбхава. В этой пещере я дважды проводил медитации.

Падмасамбхава, что в переводе означает «рожденный из лотоса», – великий учитель Калачакра-тантры. Он был вторым Буддой, воплощение которого предвидел Будда Шакьямуни, сказав: «Через восемь лет после моей паринирваны (уход из тела в Великую Пустоту) в центре лотоса появится изумительное существо по имени Падмасамбхава и, открыв высочайшие учения об абсолютном состоянии истинной природы, принесет великое благо всем существам». Будда Шакьямуни обещал, что Падмасамбхава будет еще более просветленным, чем он сам. И хотя это в принципе невозможно, поскольку Будда достиг полного и всецелого просветления, его слова лишь подчеркивают значение личности Падмасамбхавы для последователей буддизма. В Тибете Падмасамбхаву называют «Гуру Ринпоче», что означает «драгоценный учитель».

Падмасамбхава, как и Будда Шакьямуни, был урожденным принцем, но в угоду своему учению оставил блага земные и стал отшельником. Во время медитаций в пустынных отдаленных местах он получал откровения и сакральные посвящения в тантру.

Падмасамбхава (рис. 14) пребывал в царстве Уддияна, располагавшемся к западу от Тибета, а в Тибете царь Тисонг Децэн тем временем с помощью ученого Шантаракшиты тщетно пытался ввести буддизм. Попыткам царя усиленно противодействовали местные злые духи. Падмасамбхава уже снискал на тот момент славу человека, способного одолеть противостоящих дхарме демонов, и Тисонг Децэн попросил его поддержки.

Оказавшись в Тибете, Падмасамбхава начал проповедовать Калачакра-тантру, и его духовные способности проявились в полную силу. Мощь, обретаемая благодаря Калачакра-тантре, несказанно впечатлила тибетских жителей. Возможно, учение Падмасамбхавы в какой-то мере напомнило тибетцам привычный для них шаманизм. Как гласит предание, Падмасамбхава превзошел жрецов и колдунов в умении и силе, обратил в буддизм злых духов и демонов Тибета. Удалился из Тибета Падмасамбхава тоже чудесным образом: он обрел Тело Света и поднялся на небо по арке из радуги, сидя верхом на коне.