117

Иерей Роман Ольдекоп (1902–1971), с молодости был духовным чадом свщмч. Сергия Мечёва. В 1931 г. арестован вместе с другими членами мечёвской общины, провел пять лет в лагерях. В 1938 г. был тайно рукоположен в священнический сан епископом Мануилом (Лемешевским). В Великую Отечественную войну был на фронте. С 1950 г. жил в Коломне, работал бухгалтером и тайно, на квартире, совершал богослужения.

118

См.: Письмо № 2 в книге: Монахиня Георгия (Л. В. Каледа). М.: Зачатьевский монастырь, 2012. С. 81–82.

119

Протоиерей Владимир Воробьев (род. 1941) – известный московский священник, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), настоятель храма свт. Николая в Кузнецкой Слободе, член Синодальной комиссии по канонизации святых.

120

Схиархимандрит Илий (Ноздрин, род. 1932). Окончил Ленинградскую семинарию и Духовную академию, во время учебы в которой принял монашество. С 1966 по 1976 г. – в Псково-Печерском монастыре, с 1976 по 1989 г. – в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. С 1989 г. – духовник Оптиной пустыни. В течение 20 лет схиигумен Илий возрождал старческое служение, которым всегда славился монастырь. С 2009 г. живет на Патриаршем подворье Троице-Сергиевой Лавры в подмосковном Переделкине. Является духовником Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

121

Преподобноисповедник архимандрит Георгий (Лавров, 1868–1932). С 1899 г. – монах, затем иеромонах. С 1915 г. – настоятель Свято-Георгиевского Мещовского монастыря в Калужской губернии. В 1918 г. арестован и приговорен к расстрелу, который не состоялся. С 1922 г. – насельник Московского Данилова монастыря, где был возведен в сан архимандрита. Духовник около тысячи верующих. В 1928 г. арестован и сослан в Казахстан. Освобожден в 1932 г. Скончался в Нижнем Новгороде. Прославлен в 2000 г.

122

Пестов Николай Евграфович (1892–1982) – богослов, историк, доктор химических наук, профессор. В 1918 г. вступил в Коммунистическую партию. В 1921 г. пришел к вере, в 1922 г. вышел из партии.

123

Иеромонах Павел (Троицкий) (1894–1991) – подвижник XX в., был духовником многих известных сейчас священников. Отец Павел жил в затворе и лично ни с кем не встречался, общаясь с духовными чадами письмами, которые передавал через свою келейницу Агриппину Николаевну. Многие свидетельствуют о прозорливости отца Павла. Нередко случалось, что, забирая письмо для отца Павла, Агриппина Николаевна одновременно передавала человеку другое – в котором уже содержались прямые ответы на заданные им вопросы (причем в тех выражениях, в каких вопросы были поставлены). Осталось более 300 его писем к известным ныне священнослужителям, по утверждениям которых, эта переписка оказала огромное влияние на их жизнь.

124

«Богословские труды» – научно-богословский журнал РПЦ, выпускаемый Издательским отделом Московской Патриархии с 1960 г.

125

Лосский Владимир Николаевич (1903–1958) – богослов Парижской школы, сын известного философа Н. О. Лосского (1870–1965). Впервые на русском языке его труды «Очерки мистического богословия Восточной Церкви» и «Догматическое богословие» вышли в 1972 г. в восьмом выпуске «Богословских трудов».

126

Семенцов Всеволод Сергеевич (1941–1986) – филолог, литературовед, востоковед, крупнейший отечественный индолог и санскритолог XX в. В 1968–1983 гг. – научный сотрудник Института востоковедения АН СССР. Исследователь индийской литературы, религий, философии. Автор первого полного поэтического перевода «Бхагавадгиты» на русский язык (1985).

127

«Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах» – основное сочинение отца Павла Флоренского (1914).

128

Карташёв А.В. Вселенские соборы. Париж, 1963.

129

Пивоваров Юрий Сергеевич (род. 1950) – историк, доктор политических наук, профессор, академик РАН, директор ИНИОН РАН, преподаватель МГУ и РГГУ, почетный президент РАПН. МГИМО окончил в 1972 г., в 1975 г. – аспирантуру Института мировой экономики и международных отношений АН СССР.

130

Иван Васильевич Киреевский (1806–1856), Алек сей Степанович Хомяков (1804–1860) и Юрий Федорович Самарин (1819–1876) наряду с братьями Аксаковыми и Ф. В. Чижовым являются основоположниками славянофильства – направления философской и общественной мысли, отстаивавшего идею самобытности русского исторического и культурного пути.

131

Иеросхимонах Макарий (Иванов, 1788–1860) – один из четырнадцати оптинских старцев, прославленных Церковью в лике святых. Благодаря ему при монастыре было положено начало изданию святоотеческих трудов. Большую помощь в этом ему оказывали духовные чада – супруги Киреевские. Под влиянием прп. Макария возникла школа издателей и переводчиков духовной литературы.

132

Зенон Косидовский (1898–1978) – польский писатель, автор научно-популярных книг по истории древних цивилизаций и культур. У советских читателей большой популярностью пользовались две его книги: «Библейские сказания» (1963) и «Сказания евангелистов» (1977), посвященные критическому анализу Ветхого и Нового Завета. Помимо критических очерков эти книги содержали подробный пересказ текста Священного Писания.

133

Протоиерей Валентин Асмус (род. 1950). Сын известного философа и литературоведа В. Ф. Асмуса (1894–1975). По окончании филологического факультета МГУ (1975) занимался преподавательской деятельностью, в том числе в ряде московских духовных школ. В 1979 г. рукоположен в диакона, служил в храме свт. Николая в Кузнецах; в 1990 г. принял сан священника; с 1993 г. – протоиерей; с 2000 г. – настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Красном Селе; доцент Московской духовной академии (МДА), член ученого совета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), преподаватель Николо-Угрешской семинарии.