Панки вышли из глиттер-рока начала 70-х. «Мерцающий» рок Гэри Глиттера и Дэйва Боуи сменился в 1976 году панк-роком, который усилил пульсацию и ритмичность глиттер-рока. Панк-рок появился в Великобритании, как и все остальные его виды. Панк-бэнды исполняли своеобразные песни с резкой, необычной музыкой. Правда, в своих песнях панки пропагандировали насилие.

Времена хиппи оставались позади, молодежь хотела действовать и не возвращаться к пассивной медитации. Некоторые избрали путь агрессии. Эпоха вызова продолжалась. Панки считали, что странно одеваясь и вызывающе себя ведя на улицах городов, они противопоставляют свое «я» остальному обществу. Панки одевались во все черное: черные майки, черные кожаные жилеты, черные джинсы, черные армейские сапоги в стиле «унисекс». Их наряды выглядели угрожающе. В костюме панков было много кожи и металлических деталей: пряжек, шипов, заклепок.

Панки покрывали лицо рисунками, выполненными черной краской, а тело – цветным татуажем, в котором усматривалась пиратская символика. На голове у панков волосы были стрижены «под ирокеза» – громадный гребень, который окрашивался в очень яркие и кричащие цвета. Также часто использовались другие прически. Но при этом всегда волосы панки раскрашивали самым невероятным образом.

Панки отрицали все подряд: общепринятые мораль, нравственность, порядочность, этику, Бога, ненасилие. Этакая квинтэссенция нигилизма. Панки выступали против общества и государства, учиняли акты вандализма, устраивая погромы на улицах городов. Обычные люди были шокированы поведением панков и всеми силами старались остановить это движение.

Хотя панки не признавали общепринятых норм, у них, тем не менее, возникла своя культура, которая основывалась на музыке (панк-роке) и на моде, а также на нехитрой философии отрицания всего и вся. К слову сказать, большинство панков лишь пропагандировали насилие, но не обязательно реализовывали свои призывы на деле: все, чего хотели панки – чтобы их не трогали.

Развивая свою культуру, панки изобретали новые татуировки и добились в этой области высокого художественного мастерства. Также панки проводили свои музыкальные фестивали, из которых наиболее известен фестиваль в Вудстоке. К сожалению, пропаганда насилия сделала свое вредное дело – и богатой культуры, как у хиппи, панки не создали.

В настоящее время былая популярность панков утратила свою силу. Возможно, это связано с появлением новых направлений в музыке, возможно – с новыми культурными ценностями, а может быть – с новыми требованиями людей и в частности молодежи к самой жизни и своему месту в ней. Но как бы то ни было, это движение оставило свой яркий след в молодежной культуре. Очень многие элементы панк-стиля находят свое отражение в других направлениях современной молодежной моды.

Чтобы вернуть панкам популярность, в 1979 году появилось движение за развитие панк-культуры. Участники движения называли себя Новыми Романтиками и провозгласили своей целью «освежить» традиции стиля панк. Одевались Новые Романтики в яркие одежды, покрывали себе лица кричащим гримом, изобретали оригинальные прически. Словом, сделали все, чтобы отойти от прежнего имиджа панков и снова противопоставить себя окружающим.

У движения Новых Романтиков был один-единственный, но существенный недостаток – у них не было лидера. Любому активному движению требуется центр, сильный лидер, которого многие знают и которого все уважают. Однако вскоре «новые панки» нашли себе вождя в руководителе рок-группы «Адам и ди Энтс» («Адам и муравьи»). Этого человека зовут Адам Энт (отсюда и шуточное название группы). Среди современных рок-групп Британии группа Адама занимает лидирующее положение и пользуется наибольшей популярностью.

Адам Энт убежден, что людям жуть как надоела панковская униформа и что этому движению требуется более причудливый имидж. Основой для создания стиля Новых Романтиков послужили в свое время наряды, фейс-арт и татуировки североамериканских индейцев, у которых Адам искал вдохновение.

Как видишь, панк-стиль – это очень сложное направление, полное своих традиций и противоречий. Имидж панка, безусловно, оригинален и заслуживает внимания. Поэтому будет вполне естественно, если ты захочешь носить все черное, часами слушать панк-рок и покрывать свое лицо невероятными рисунками. В этом – свобода, самовыражение, разнообразие. Но притягательность стиля еще не означает правильности его внутреннего содержания.

Каждый стиль имеет свою идею. Причиной тому является то, что стиль неотделим от культуры. Культура – это все, что создано человеком. Каждый человек создает свою культуру. Культура несет в себе положительный, творческий потенциал. Она позволяет человеку самовыразиться, раскрепоститься, проявить свои таланты. Культура заставляет человека двигаться вперед, не останавливаться на достигнутом. Она является связующим звеном между прошлым и будущим.

Одежда, ее стили и направления – это часть культуры, неотъемлемая и богатая по своему содержанию. По стилю одежды можно многое сказать о позиции человека, о его принципах, пристрастиях и, может быть, даже ценностях.

Рассмотренные нами в этой главе стили относятся к неформальным, поскольку их культура и идеи отличаются от общепринятых. Но если эти принципы и ценности не пропагандируют насилие над собой и другими, может быть не следует их безоговорочно отрицать и ругать, а лучше было бы постараться разобраться, почему они появились на свет и что поддерживает их существование. Подвергая неформальные стили поруганию и неприятию, мы, возможно, не позволяем себе двигаться вперед, обедняем свою духовную жизнь. А это противоречит самому понятию культуры как в широком смысле, так и в смысле личной культуры поведения и восприятия окружающего мира.