Следует заметить, что такого типа поведение часто бывает целесообразным и в земной жизни, когда у нас не хватает информации и мы не очень хорошо знаем, к чему нам стремиться или каковы способы достижения цели. Активность при незнании вырождается в суету и только препятствует выходу из неблагоприятной ситуации. Есть время действовать, и есть время ждать.

Если умерший сможет воспринимать страшные видения как проходящий мимо него поток, он относительно успокоится и будет в состоянии начать искать выход из этого потока. И тогда освобожденную от паники энергию можно будет направить на осознание природы этих видений. Тибетская книга говорит о том, что если у человека появится хотя бы слабое осознание происходящего, понимание того, что пугающие его миражи порождаются его собственными дурными наклонностями, то именно на этой ступени он имеет наибольший шанс освободиться. Потому что чем ужаснее видения, тем хуже он себя чувствует и, следовательно, тем настоятельнее становится потребность в решительных действиях (в данном случае в осознании). И если только он к этому вообще способен, то именно здесь и сейчас он будет вынужден это применить, так как дальше терпеть становится все труднее, пока наконец он не доходит до ощущения невыразимого, пронзительного ужаса.

Это подобно тому, как в земной жизни мы многое терпим, пока это хоть как-то возможно, и ничего не предпринимаем для улучшения своего положения. Но когда ситуация обостряется и становится уж совсем невыносимой, мы оказываемся вынужденными активизировать все дремавшие в нас способности и силы. И в результате этого мы обнаруживаем (иногда с удивлением), что наше положение становится гораздо лучше, чем было до того.

Нередко научные, технические и художественные открытия на Земле происходят в виде озарения, ударяют «как молния», когда человек доходит «до предела» и внезапно из мучительного состояния переходит в транс. Многим духовное зрение открывает клиническая смерть. Хотя такие кризисы, с одной стороны, опасные и нежелательные явления в жизни человека, но с другой – именно благодаря им пробуждаются необычные способности и вчера еще рядовой человек превращается в необыкновенно талантливого специалиста или удивительного провидца. Подобные вещи, помноженные на остроту запредельной реальности, происходят и в нижней точке Бардо, когда от исхода ее прохождения во многом зависит наше посмертное будущее – либо гибель, падение в нижние миры, либо преображение и дальнейшее восхождение.

Исследования знаменитого ученого, нобелевского лауреата И. Пригожина подтверждают эту идею Тибетской книги. В своих работах он показывает, как личный кризис может привести и нередко действительно приводит к личному успеху. Согласно его данным, любая система (в том числе и человек), достигнув точки бифуркации, т. е. состояния наибольшего хаоса, приобретает способность преобразоваться в нечто высшее. И. Пригожин сделал обоснованный вывод о том, что запутанная ситуация и хаос приводят либо к саморазрушению, краху, либо к возрождению и выходу на новый виток развития.

В китайском языке слово «кризис» обозначается не одним, а двумя иероглифами. Один из них можно перевести как «опасность», а другой – как «благоприятная возможность». В этот сложный период наше возможное будущее разветвляется, у нас имеются варианты. Если мы благополучно пройдем самую тяжелую, кризисную точку развития, то впереди нас ждут хорошие перспективы. Но при неправильном поведении в состоянии кризиса возможен и другой, гораздо более печальный исход. Это происходит как в земной жизни, так и за ее пределами.

Почему же крайняя точка падения содержит в себе новые, неведомые доселе возможности? Дело в том, что, опустившись на самое дно, мы перестаем цепляться за прошлое, отпускаем неподвластную нам ситуацию и тем самым освобождаем свою энергию. До этого момента она была связана, расходовалась непродуктивно. Мы пытались влиять на то, на что влиять, увы, не могли. Поэтому всю нашу энергию поглощали переживания бессилия и ужаса. Теперь освобожденная энергия возвращается к нам обратно, и мы можем управлять ею по своему усмотрению. Здесь происходит парадоксальная ситуация, когда, признавшись себе в бессилии, мы вследствие этого становимся гораздо сильнее. Эти силы нам дает полное осознание и принятие реального положения вещей, без прикрас и иллюзий. Таким образом совершается возрождение энергии, которую мы теперь можем направить на что угодно, куда захотим. Но можем, увы, и не воспользоваться этим и даже не понять, что упустили свой шанс, свою Жар-птицу.

Многие из тех, кто пережил развод, знают, что, приняв самое страшное, смирившись с неизбежным, они тем самым освободили себе путь для дальнейшей более счастливой жизни. Но те, кто цеплялся за прошлые отношения, устроили для себя ад на долгие годы или даже на всю оставшуюся жизнь. Потеря работы тоже не всегда означает крах. Иногда это может стать сигналом к изменению направления своей деятельности. В Хониид-Бардо мы будем не в состоянии спрятаться от страшных миражей или приказать им исчезнуть, и все попытки сделать это приведут только к еще большему ужасу. Но если мы примем их как свои, они перестанут нас так сильно пугать.

Итак, в самом низу Хониид-Бардо, где особенно страшно, умерший подталкивается к выбору освобождения, если только он к этому способен. Даже если он не был абсолютно праведным при жизни, но сумеет понять природу своих кошмаров, его ожидает неплохая посмертная судьба. Каким образом это сочетается со справедливым воздаянием? Тибетская книга учит, что наша жизнь за гробом не предопределена с математической точностью земными делами. Наше поведение в Бардо также влияет на то, что произойдет с нами в дальнейшем. Может быть, это идет вразрез с расхожими, упрощенными представлениями, но интуитивно это кажется похожим на правду. Если наше поведение создает нашу будущую карму, то почему этот закон должен ограничиваться только земной жизнью? Не логичнее ли предположить, что наше поведение влияет на нашу судьбу и за ее пределами? В Бардо нам легче постигнуть собственную природу, чем в этой жизни, где наше сознание привязано к физическому телу и сильно зависит от него. Очень желательно воспользоваться свободой сознания в Бардо, чтобы приблизиться к разгадке тайны своего сознания. То есть наше сознание там может познать само себя. Такой шанс есть у всех, но воспользоваться им сумеют только редкие единицы из миллионов умерших.

Если же умерший так и не смог распознать в пугающих его образах порождения своего собственного сознания, то эти видения становятся все страшнее и ужаснее, пока наконец не достигнут состояния предельного ужаса, который длится, по земным меркам, несколько дней. Правда, там время запредельного ужаса покажется гораздо более долгим и невыносимым. То, что в наибольшей мере внушает нам ужас и отвращение, чего мы больше всего боимся, именно то и появится перед нами. Но мы теперь уже знаем, что это наше собственное сознание раскрывается перед нами. Попытки убежать от ужасных видений ни к чему хорошему не приведут. И не будет нам спасения, если мы не примем их, не узнаем, не вступим с ними в контакт. Поскольку большинство людей не могут этого сделать, то они продвигаются дальше по беспредельным просторам Загробья – в Сидпа-Бардо.