Рангдрёл Целе Нацог
Шрифт:
Практики и визуализации каналов, энергий и первоэлементов представляют собой ключевые упражнения, методы, формирующие синхронность для постижения изначально присутствующей природы, основополагающего состояния всех явлений. Мы не представляем себе что-то, чего нет.
Все, что визуализируется, превращается в «концептуальные блуждания», если мы представляем это как постоянную реальность, привязываясь к объектам так, будто они прочные и неизменные. Следует понять, что визуализируемые формы суть проявления Махамудры нашего ума – они видимые, но лишены собственного существования, в точности так же, как отражение луны в воде. Их истинная природа вне концептуальных построений. Поэтому нет никаких оснований для помех, ошибок или заблуждений. «Тантра Сущности» описывает это так:
В совозникающей сути умаНет ни медитирующего, ни медитации.Нет ни Йидама, ни мантры.В природе, свободной от умопостроений,И Йидам, и мантра полностью присутствуют.Как прийти к такому постижению?При обработке золота или серебраНевозможно очистить руду не расплавив ее.Поэтому ты должен уверенно обрести плодСредствами посвящения, приносящего созревание,И стадии развития.Далее в тексте сказано:
Пять скандх суть пять семейств Будд,А эти пять семейств – это пять видов мудрости.Пять первоэлементов суть пять супруг.Все внешние и внутренние основываджрного чувственного восприятияСуть непревзойденная мандала Бодхисаттвмужского и женского облика.Чтобы принести благо всем существам,Из непрерывного потока целостногоСостояния истиныИзлучаются Будда-поля и заполняют пространство.И появляются бесчисленные телесные формы.В абсолютном смысле нет стадии развития,Поскольку пробужденность твоего собственногоосознавания совершенна, как Йидам.Йидам – это твой ум, а твой ум – это Йидам.Кристалл неотделим от окрашенного светового луча —Эта неразделимость Йидама и умаЕсть недвойственное постижение Победоносных.Здесь же мы читаем:
Молоко дойной коровы пропитывает все ее тело,Но за рога ее не доят.Чтобы добыть молоко, нужно тянуть корову за вымя.Таково и Состояние истины самоосознавания:Если знаешь суть метода и устных наставленийОб изначальном состоянии Трех ваджр,Все свойства Тела, Речи, Ума, Качестви Активности БуддПроявятся в прямом восприятии,а не в умозаключениях,И ты обретешь совершенное состояние Буддыза одну жизнь.Последнее утверждение означает, что если применять эту суть на основе, в которой тело, речь и ум изначально являются тремя ваджрами, то с помощью глубоких методов путей созревания и освобождения обретешь плод – качества Тела, Речи и Ума Победоносных. Это особое свойство Ваджрной колесницы Тайной мантры, глубокое сущностное поучение о том, как превратить плод в путь. Если ты получил устные наставления и благословение мастера для стадий развития и завершения с концепциями и без них, то сделать это несложно.
Стадия развития
Стадию развития начинают с очищения пустотой, при этом используется мантра «свабхава». Эта мантра должна напомнить нам о сущности пустоты, изначальной природы всех явлений, которая всегда пронизывает сансару и нирвану. Хотя сегодня многие верят, что назначение мантры «свабхава» – это создать временную пустотность, то есть привести все явления мира и существ в нем в состояние неопределенности.
Для чего же на самом деле нужно вспоминать о великой пустоте подлинной природы в начале стадии развития? Смысл этого действия в том, чтобы выразить почтение Праджня-парамите – матери всех явлений, из пространства которой непременно должны возникать все проявления сансары и нирваны. В форме небесного дворца и различных Йидамов излучается и проявляется не что иное, как естественное выражение этой пустоты, волшебная игра ее непрестанного ясного осознавания. Это великое единство никогда не отделялось от пространства необъятной пустоты сути вашего ума. Вот что называют стадией развития.
Что касается определенной группы Йидамов, которых вы представляете: ясное присутствие помогает вам не впасть в крайность нигилизма; помня чистую символику Йидама, вы не впадаете в крайность этернализма; и благодаря стабильной ваджрной гордости вы избегаете
случайной или фрагментарной визуализации. Это средство применяется для того, чтобы ваши трое врат не отклонились от трех ваджр; оно встречается в большинстве тантр и садхан Старой и Новых школ. Однако так практикуют совсем немногие.
По словам некоторых ученых, визуализация стадии развития в начале и растворение в стадии завершения в конце – это система Нагарджуны и его последователей, она служит для того, чтобы включить в путь рождение и смерть. Другие утверждают, что практику единства развития и завершения передавал Наропа со своими главными учениками. Хотя всяких систем много, между замыслами этих великих мастеров существенной разницы нет. Разные системы подходят для различных случаев, наклонностей и способностей учеников.