Религиозные войны

Аннотация
Религиозные войны во Франции, кульминацией которых стала Варфоломеевская ночь, начались в 1559 г. со смертью короля Генриха II и закончились подписанием Нантского эдикта в 1598 г. Они были региональной составляющей потрясавшего Европу XVI в. конфликта, связанного с движением Реформации. В книге Ж. Ливе в сжатой форме изложены исторические, экономические и политические аспекты эпохи религиозных войн. Жорж Ливе — заслуженный профессор Страсбургского университета им. Марка Блока.

Ливе Жорж. Религиозные войны. — М. : ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», — 2004. — 160 с. — (Cogito, ergo sum: «Университетская библиотека»). Тираж 5000.

ISBN 5-17-026251-5 (ООО «Издательство ACT»)

ISBN 5-271-10216-5 (ООО «Издательство Астрель»)

ISBN 2-13-052496-6 (франц.)

Настоящее издание представляет собой перевод оригинального французского издания Livet Georges «Les Guerres de religion, 1559-1598», отпечатанного во Франции издательством Presses Universitaires de France, 1962.

Введение [5]

Глава I

НЕПРЕРЫВНЫЕ КОНФЛИКТЫ И НЕНАДЕЖНЫЕ ПЕРЕМИРИЯ [8]

1. Прелюдия [10] 2. Екатерина Медичи и политика умеренности [13] 3. Первые войны [18] 4. Варфоломеевская ночь (23—24 августа 1572 г.) [23] 5. Союз гугенотов и «политиков» [26] 6. Лига и Испания [30] 7. Умиротворение королевства [33]

Глава II

КОНФЕССИИ И ИХ ПРОБЛЕМЫ [35]

1. Католическая церковь [35] 2. Реформаторская церковь [42] 3. Контакты и противоречия [49]

Глава III

ПАРТИИ И ИХ ПРОГРАММЫ [63]

1. Протестантская партия [63] 2. Католическая партия [72] 3. «Политики», или третья сила [81] 4. Генеральные штаты [86] 5. Литература, война и политика [88]

Глава IV

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ КРИЗИС [90]

I. Причины [90]

1. Кризис денежного обращения [90] 2. Рост цен и падение уровня жизни [93] 3. Война [94] 4. Налоговая политика и спекуляции [97]

II. Последствия [100]

1. Демографические последствия [100] 2. Проблема земли: перераспределение собственности и эмоции крестьян [107] 3. Запоздалое падение промышленного производства [116] 4. Развал торговли [121]

Глава V

МЕЖДУНАРОДНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ: ДВЕ СИСТЕМЫ СОЮЗОВ [126]

1. Католические союзы [127] 2. Протестантские союзы [135]

Заключение [146]

Список литературы на русском языке [153]

Религиозные войны во Франции являются лишь региональной составляющей конфликта, потрясавшего Европу XVI в. Реформация развела Север и Юг Европы по разные стороны баррикад. После Священной Римской империи Франция становится полем сражения идеологий, и королевская власть в ней ослабевает. В обоих лагерях осознают, что это сражение решающее. В противоречие вступили восторжествовавший на церковном Соборе дух Рима, не отказавшегося от своих мировых притязаний, и дух Женевы — города трех революций, савояров, англикан и кальвинистов. Борьба двух доктрин, двух традиций, двух способов восприятия жизни и смерти, которая ведется пером и словом, мешает осуществлению мечты о единстве лютеран и кальвинистов, католиков и гугенотов, а в конце религиозных [5] войн — реализации проекта Жана де Серра «Гармония». За спинами идеологов и министров место церкви занимают партии со своими политическими и военными структурами, сомнительными союзами, революционными программами, поэтами и памфлетистами. В этой неразберихе верховная власть то делает свой выбор, то отказывается от него и наконец останавливается на фигуре Генриха IV, который, объединив политиков, на какое-то время остановил борьбу за власть. Внутри партий влияния сторонников отдельных кланов смешиваются со спецификой отдельных провинций или городов, с неудовлетворенными индивидуальными или групповыми амбициями, и все они непрерывно подпитываются экономическим и социальным кризисом конца века. Этот кризис имеет множество аспектов: хаос в денежном обращении, рост цен, налоговая политика, спекуляции. Наряду с войной и связанными с нею опустошениями, кризис усиливает социальные потрясения. И, наконец, каждую из этих партий поддерживают иностранные державы, поставляющие людей и деньги и стимулирующие тем самым продолжение войны: Англия королевы Елизаветы, Испания добродетельного короля, а также германские герцогства Савойя и Лотарингия. Их действия были продиктованы прежде всего практическими интересами.

Эпоха религиозных войн началась в 1559 г. со смертью короля Генриха II и закончилась [6] подписанием Нантского эдикта в 1598 г. То было время сложное и бурное, насыщенное событиями, плодотворное с точки зрения идей, искусства и литературы. В последнее время как во Франции, так и во всем мире к этому периоду вновь возник живейший интерес. Анализ этих событий, несомненно, поможет лучше понять некоторые важные аспекты жизни современной Франции и современной Европы. [7]

В 1559 г. удар копья Монтгомери [1] , убивший короля Генриха II, «меняет лицо Франции». Сможет ли наследник трона Франциск II обуздать силы, готовые разбушеваться при малейшем ослаблении королевской власти? С одной стороны, существовала группа, связанная с женой короля Марией Стюарт. В нее входили Гизы: Франсуа Лотарингский, герой Меца и Кале, и Шарль — кардинал Лотарингский, вдохновители политики религиозных репрессий и католического альянса, проводившейся Генрихом II. С другой стороны были протестанты. После публикации «Наставления в христианской вере» [8] (первое издание в 1536 г.), после возвращения Кальвина из Страсбурга, где он провел 3 года (1538—1541) и попал под влияние Буцера [2] , после превращения Женевы в столицу Реформации, началось быстрое распространение протестантизма. Группы сторонников Реформации возникали вокруг Парижа, по берегам Луары, которая была основной артерией страны, а также на западе и юго-западе страны, включая Лион и города в нижнем течении Роны. Новые общины, заявившие о своей принадлежности к реформированной церкви, возникают на берегах крупных рек, поэтому на востоке, за пределами Лотарингии и принадлежавшей Испании провинции Франш-Конте, нельзя не упомянуть Рону с Женевой, а также Рейн с Базелем и Страсбургом. 25 мая 1559 г. в Париже собирается первый протестантский синод. Новая церковь объявляет себя главной и независимой и встает лицом к лицу с католической церковью, и, вдохновившись примером Аугсбургского религиозного мира 1555 г., требует от верховной власти официального признания.