В детстве, которое я провел в городе Джерси, я мечтал стать мастером горнолыжного спорта. Но большую часть взрослой жизни мои навыки катания на лыжах оставались на среднем уровне. Всякий раз, когда я оказывался на сложном склоне, я проезжал приблизительно 50 м под углом вниз, а затем, прежде чем набрать скорость, применял замечательную стратегию – падал, чтобы остановить движение. Потом я недолго скользил до точки следующего стратегического падения и повторял процесс до тех пор, пока не доезжал до конца самого крутого и сложного участка склона. Такой не слишком достойный метод спуска работал, но, как и в случае с большинством примитивных способов решения практических задач, он был довольно болезненным, изнурительным и совершенно неподходящим для преодоления более интересных трасс и других трудных препятствий на жизненном пути.

12 марта 1992 года на горе Уистлер в Британской Колумбии мне посчастливилось познакомиться с замечательным горнолыжным инструктором по имени Вендел, который сказал мне о двух вещах, давших импульс написанию этой книги. Оглядев группу из десяти своих учеников, каждому из которых было за сорок, Вендел заявил: «У вас самое современное снаряжение, позволяющее вам кататься без лишних усилий. Но вы по-прежнему катаетесь так, как будто используете те же самые тяжеленные лыжи и ботинки, что и двадцать или тридцать лет назад, когда впервые решили приобщиться к горнолыжному спорту».

Я подумал, что это прекрасная метафора для того, что мне постоянно приходится наблюдать на работе, занимаясь психотерапией и коучингом клиентов. Это состоявшиеся люди, выработавшие полезные навыки тяжелым трудом, но вместо того, чтобы использовать новое снаряжение своего компетентного, взрослого «я», они подходят к решению вопросов в их сегодняшней жизни, испытывая те же страхи и сомнения и используя те же устаревшие методы, которые принесли из своего далекого детства. Они продолжают предпринимать усилия, опираясь на изолированные части своего «я» и используя устаревшие инструменты, «архаические мозги» и весьма ограниченный взгляд на жизнь.

Ваша идентичность – определение того, кто, по вашему мнению, вы есть, – является главным контролером вашей жизни. Она определяет, на что вы надеетесь и как вы себя воспринимаете. Для полной реализации потенциала вашего действительно сильнейшего «я» вы должны избавиться от своей прежней, ограниченной идентичности и ее методов преодоления проблем.

Как оказалось, Вендел был не только отличным горнолыжным инструктором, но и превосходным преподавателем жизненно важных навыков. Его второе утверждение оказало на меня еще большее влияние, чем первое. Он сказал: «У меня нет времени учить ваше старое „я“ тому, как кататься на лыжах без лишних усилий, подобно настоящим профессионалам. Поэтому я изменяю ваши имена на имена прирожденных горнолыжников». Указывая по очереди на каждого члена нашей группы, он продолжал: «Вы можете быть Фрицем, а вы Францем. Вы будете Хайди, вы – Ингрид, вы – Нейлом, а вы – Жаном-Клодом Килли, олимпийским чемпионом». Быстро изменив мою идентичность, заставив отказаться от прежнего «я», Венделл освободил меня от власти страха и дал роль и идентичность чемпиона по горным лыжам – его способность контролировать и свои лыжи, и любые сомнения в своих силах, принесенные из прошлого. Благодаря наставничеству Вендела и освобождению от прежнего имиджа моего «я» мне удалось научиться (всего за три дня) спускаться с вершины горы по трассе, на которой стоял указатель «Только для опытных горнолыжников».

15 марта я направил лыжи вниз по склону и мастерски спустился вниз, ни разу не упав. Я все еще мог слышать слова, которые где-то внутри меня произносил мой прежний боязливый голос: «Мы спускаемся слишком быстро. Я не знаю, как управлять лыжами! Где мы будем падать?» Но возбуждение от катания на лыжах за пределами обычных возможностей на фоне заснеженных гор и присыпанных снегом сосен заставляло меня сосредоточиться на достижении давней мечты. Я не собирался позволять старым страхам лишить меня этой восхитительной связи с горами, природой и недавно обретенной способностью интегрировать каждую часть себя в единое целое.

Впервые в жизни я катался без всяких усилий – мои лыжи вычерчивали четкую синусоиду на спуске к леднику, – быстрее и увереннее, чем когда-либо. Все происходящее виделось мне в замедленном движении. Когда я мог видеть, как под тяжестью тела прорезали снег мои лыжи, я знал, что нахожусь в состоянии, о котором иногда говорят выдающиеся спортсмены, – необычайной эффективности всех выполняемых движений, которая намного превосходит ожидания нашего эго и которая недостижима только за счет сознательных усилий. Мои разум и тело, сознание и подсознание, левое и правое полушария мозга были едины.

То, что я открыл в себе в тот день, было весьма примечательно. Все мы можем добиться быстрых улучшений, не прилагая больших усилий, если будем делать следующее:

1) – откажемся от прежней идентичности и прекратим действовать с позиций ее ограниченной перспективы;

2) – обратимся к более широкому ощущению собственного «я», которое имеет новое, улучшенное «оснащение» и доступ к «новому мозгу» с его огромной мудростью и ресурсами;

3) – избавимся от первоначальных страхов и реакций, чтобы сосредоточиться на своих мечтах и задачах;

4) – пробудим собственное сильнейшее «я», которое объединяет все части нас самих вокруг цели полного высвобождения человеческого потенциала.

Каждый может научиться менять самоидентификацию, которая будет включать потенциал «нового мозга» и позволит без усилий действовать с гораздо большей уверенностью в себе, чем та, которая присуща прежнему самовосприятию.

В своей книге «Трансформация» Роберт Джонсон [4] кратко объясняет, что лежит в основе большинства наших человеческих забот и напряженных усилий: утрата цельности, безусловной любви и «рая»; тщетный поиск «рая» в прошлом и во внешних объектах; и усиливающаяся боль от трансформации, необходимой для возвращения нас в состояние цельности.