Такой опыт я извлек из своего общения с людьми. Если ко мне приходит тот, кто уже чего-то добился в жизни, он всегда смиренен. Он отвешивает мне глубокий поклон и усаживается на пол. Он реализовал свои амбиции, и его смирение не мешает эго. А когда ко мне является разочарованный человек, который все поставил на кон и проиграл, который ничего не представляет собой, тогда ему трудно сидеть у моих ног.

Один человек написал мне письмо. В нем были такие строки: «Я приеду к вам только в том случае, если я тоже буду сидеть в кресле рядом с вами. В ином случае у вас ноги моей не будет». Мне известно о том, что этот человек в своей жизни пережил череду унижений и разочарований. Он не может поклониться, не может сдаться, не может быть смиренным. Жизнь так сурово обошлась с ним, что он превратился в открытую рану. И теперь смирение кажется ему унижением.

Но люди обоих этих типов находятся в одном положении. Один человек пережил неудачу, ему больно, и он чувствует, что ему нужно самоутвердиться, заявить о себе, бороться за свое положение. А другой человек добился всего в жизни, и он ни за что не борется, так как уже покоится на лаврах.

Как-то раз Генри Форд приехал в Англию. В аэропорту он спросил самую дешевую гостиницу в Лондоне. Его узнал один человек, так как на днях в газетах появились фотографии Форда и заметки о его ближайшем приезде в Англию. «Если я не ошибаюсь, вы очень похожи нам Генри Форда, - сказал этот человек.
– Но на вас такая плохая одежда. На вас старое, обветшалое пальто, и зачем вы спрашиваете самую дешевую гостиницу?» И Форд объяснил: «Новое на мне пальто или старое, все равно я Генри Форд, и всем людям известно об этом. Не имеет значения, как я выгляжу, ведь в любом случае я Генри Форд. Старое или новое на мне пальто, это ничего не изменит». «Мне хорошо известно, что ваши сыновья, приехав в Лондон, спрашиваются самую дорогую гостиницу», - сказал человек. Форд засмеялся и ответил: «Они все еще не встали на ноги, им неуютно. Люди знают о том, что они сыновья Генри Форда, но они ничего не представляют собой. Я же ценен сам по себе, поэтому я ничего не изменю, поселившись в самой дешевой гостинице».

Богатому человеку не нужно заявлять о том, что он богат. Бедный человек всегда ищет самоутверждение. Чем богаче вы становитесь, тем реже вы заявляете о себе. Вы замечали такое в жизни? На некрасивой женщине больше украшений, чем на красивой, которой не нужно прихорашиваться. Чем выше в стране благосостояние, тем больше в ней красивых женщин, и тогда на них становится все меньше украшений. Таким женщинам не нужны золотые украшения. Довольно и самой внешности этих женщин. Но некрасивая женщина не может позволить себе отказаться от украшений. Ей нужно носить очень много украшений, то есть бриллиантов, рубинов, поскольку лишь с помощью украшений она что-то представляет собой, только в такой случае. Подобное происходит во всех измерениях жизни. Но и красивые, и некрасивые женщины находятся в одинаковом положении.

Этот премьер-министр был очень скромным человеком.

Но слава, власть, богатство и успех не могли отвлечь премьер-министра от его живого интереса и преданности буддизму. Считая себя смиренным и скромным, преданным буддистом, Куо Цзы И часто навещал своего любимого мастера дзен, чтобы учиться у него.

Этот момент также следует понять: но слава, власть, богатство и успех не смогли лишить его живого интереса... все это никогда никого не отвлекает. Трудно быть преданным религии, если вы бедны, если вы неудачник. И невероятно легко питать живой интерес к религии, если вы успешны, потому что вы всего добились в этой жизни, вы добрались до вершины. Перед нами премьер-министр, он дошел до верхушки иерархии, и дальше ему уже некуда двигаться. Теперь он загорится неподдельным интересом к медитации, религии, Богу, поскольку человек вроде Куо Цзи И, премьер-министр, герой, должен овладеть и Богом. Настолько успешный человек должен и в другом мире быть на высоте. Поэтому когда в стране уровень жизни становится высоким, население тотчас же начинает живо интересоваться религией.

Нигде в мире нет такого страстного интереса к религии, как в США. Иначе и быть не может. Если вы спросите бедных индусов, зачем в Индию приезжает такое множество людей с Запада, они ответят, что сюда приезжают безумцы, ведь в Индии ничего нет.

Мы находимся в Пуне. Посмотрите, сколько местных жителей пришло к нам их Пуны? Вы не увидите здесь ни одного горожанина. Они просто голову ломают над тем, зачем эти ненормальные приехали с Запада слушать меня? Должно быть, все вы сошли с ума, или же я загипнотизировал вас. Тут что-то не так. Жителям Пуны не нужно даже приходить сюда и слушать меня, чтобы убедиться в том, все ли здесь в порядке. Они уже убеждены в вашем безумии. Но почему?

Индусы бедны, они не достигли успеха, они перебиваются грошами. Когда вы влачите жизнь в этом мире, тогда вы первым делом изо всех сил стремитесь упрочить свое положение в материалистическом мире. А когда у вас есть успех, вот тогда вы хотите преуспеть и в другом мире.

Я полагаю, что люди могут быть религиозными только в богатой стране. В бедных странах люди не могут быть религиозными. Иногда религиозными могут быть и бедные люди, но эти единичные случаи составляют исключение, а прочее население в своей массе исключительно нерелигиозное. Иногда так бывает, что бедный человек становится религиозным и достигает Абсолюта. Назову для примера Нанака, Кабира, Иисуса. Но обычно бедные люди не могут позволить себе быть религиозными до тех пор, пока они встанут на ноги. Религия - это высшая роскошь. И я произношу эти слова не в осуждающем тоне. Все так и есть. Нужно, чтобы вы могли позволить себе заниматься религией. Когда у вас всего вдоволь, но вы чувствуете, что в действительности у вас ничего нет, вот тогда в вас впервые возникает живой интерес к неведомому.

Казалось, что Куо Цзы И и этот мастер дзен очень хорошо ладят. По сути, пост премьер-министра Куо Цзы И никоим образом не влиял на их отношения. Никто не замечал ни следа вежливости со стороны мастера дзен или тщеславного высокомерия со стороны премьер-министра. Казалось, что между ними установились чисто религиозные отношения почитаемого мастера и смиренного ученика.

Но все это только казалось. По сути, премьер-министр по-прежнему занимает свое положение. В глубине души он считает, себя невероятно важной личностью. В глубине души он полагает, что него такое же эго, как и у всех остальных людей. Эта ситуация, эта поверхностная видимость, может разрушиться от дуновения ветерка. Для того чтобы найти реальность, вам придется продвинуться чуть глубже. Может быть, премьер-министр и затеял какую-то игру, но мастера он все-таки не провел. Возможно, премьер-министр ввел в заблуждение других учеников, и они подумали: «До чего же великий человек этот премьер-министр, ведь он так смиренен, он бросается на колени перед мастером. Он так религиозен, редко встретишь такого человека». Но мастера не обманет внешность. Видимость для мастера ничего не значит.

Важность имеет то, что находится глубже. Этот премьер-министр просто утончил свои манеры. Он добился успеха в мире, а теперь пытается преуспеть также и рядом с мастером, утончив свои манеры. Но вы не можете обмануть мастера. Если вам удается обмануть его, значит он вообще никакой не мастер.

Когда премьер-министр, как обычно, приехал к своему мастеру дзен и задал ему следующий вопрос: «Ваше благочестие, что буддисты называют эгоизмом?»...

По сути, вы не можете обмануть и самого себя. Как вам это удастся? Вы знаете, что делаете. Когда вы обманываете, вы знаете о том, что говорите неправду. Вы можете обмануть весь мир, но как вы обманете самого себя? Это невозможно. Может быть, вы лишены бдительности, но в тот миг, когда вы становитесь бдительными, вы узнаете о том, что творите.