Смех переносит энергию из вашего внутреннего истока на поверхность. Течет энергия, за которой словно тень следует смех. Вы замечали, что когда смеетесь от души, оказываетесь в глубоком медитативном состоянии? Мышление останавливается. Невозможно одновременно смеяться и думать. Если в вас остаются мысли, тогда вы лишь натужно похихикаете. Ваш смех будет сдавленным.

Если вы хохочите естественно, ум тотчас же прекращает свою работу. Вся методология дзен объясняет, как войти в состояние не-ума. Смех - одна из замечательных дверей, ведущая к медитативному состоянию.

Я знаю, что танец и смех это лучшие, естественные и легкодоступные двери. Если вы танцуете в удовольствие, тогда мышление останавливается. Вы кружитесь в танце, превращаясь в вихрь, все границы и разделения пропадают. Вы даже не знаете, где заканчивается ваше тело и начинается существование. Вы таете во вселенной, а она в свою очередь тает в вас. Так вы одним скачком преодолеваете ограничения. Если вы танцуете по-настоящему, то есть не определяете движения, а позволяете танцу нести вас, владеть вами, тогда мышление останавливается.

То же самое происходит со смехом. Если смех владеет вами, тогда мышление останавливается. А если вам известны какие-то мгновения состояния не-ума, тогда эти проблески пообещают вам в будущем гораздо больше наград. Вам нужно лишь все больше погружаться в состояние не-ума.

Смех может стать прекрасным предисловием к состоянию отсутствия мышления. И красота этого состояния... В качестве методов вы можете, например, сосредоточивать внимание на пламени или черной точке, или же концентрироваться на мантре, но вы, вполне возможно, в миг исчезновения ума захотите спать. Дело в том, что перед самым исчезновением ума перед человеком открываются два варианта поведения: уснуть, то есть погрузиться в сушупти, или войти в самадхи; ему доступны сон и сатори.

Когда мышление останавливается, остаются две возможности: либо реализовать сатори, при котором вы в полной мере бодрствуете, пребывая в состоянии отсутствия мыслей, либо крепко заснуть. Сон более естественен, поскольку вы долго практикуете его. Если вы прожили шестьдесят лет, значит двадцать лет вы провели во сне. Этим родом деятельности вы занимались чаще, чем каким-то другим: треть жизни вы провели во сне. Больше ни на одно дело вы не тратите так много времени и энергии.

Итак, если вы выполняете трансцендентальные медитации, то есть повторяете мантры, тогда сон овладевает вами еще прежде, чем мантра поможет вам отключить мышление. По этой причине я называю трансцендентальные медитации снотворными пилюлями. Из-за такого воздействия медитаций подобного типа метод Махариши стал столь привлекательным в США. Дело в том, что только в этой стране люди так сильно мучаются от бессонницы. Почти все жители Америки не могут нормально спать.

Если после сорока лет вы не страдаете от бессонницы, это указывает на то, что вы неудачник, что вы не смогли ничего добиться в бизнесе и политике. Вы не поднялись до высоких постов, значит вы неудачник. Все успешные люди мучаются от бессонницы, иначе и быть не может. Им докучает язва желудка, иначе и быть не может. Итак, запомните, что бессонница, язва и прочие неприятности в этом духе есть не что иное, как свидетельство об успехе - вы молодчина.

Трансцендентальные медитации привлекательны для американцев, поскольку повторяя мантру, монотонно и бесконечно проговаривая одну и ту же фразу, ум начинает засыпать. Ум теряет всякий интерес к миру и погружается в сон. Неужели вы уснете, смеясь? Хохот вызывает состояние не-ума, отсутствия мыслей, он не позволяет вас заснуть.

В некоторых монастырях дзен каждый монах по утрам первым делом должен как следует посмеяться, по вечерам монахи обязаны проделать ту же процедуру. Это их первая и последняя обязанность! Попробуйте завести такую же обязанность. Она очень приятна. У вас будет несколько нелепый вид. Вас окружает множество серьезных людей. Вас не поймут. Если вы счастливы, вас всегда спрашивают о причине вашего благополучия. Подобные вопросы глупы! Если вы печалитесь, у вас никогда не интересуются причиной вашего угнетенного настроения. Грусть принимают как само собой разумеющееся. Что в ней нового? Даже если вы захотите рассказать о своей печали, никто не проявит к ней интереса, потому что все люди прекрасно изучили ее, они сами грустят. Итак, какой смысл заводить долгую песню печальных откровений? Плачьте в подушку!

Но если вы смеетесь без причины, тогда люди настораживаются, ведь в вас что-то не так. Этот человек, по-видимому, не в себе, ведь только безумцы получают удовольствие от смеха, лишь в психушках вы найдете смеющихся невротиков. Неприятная ситуация, но мы живем именно так.

Вы сильно встревожитесь, если однажды рано утром ваш муж (или жена) захохочет. Но попытайтесь поступать именно так, вы извлечете из этого метода громадную пользу. Вы будете подниматься с постели с приподнятым настроением. Вы смеетесь без причины! Вас ничто не заставляет смеяться. Просто вы снова видите мир, вы еще живы, а это такое чудо! Вам смешно! Почему вы живы? Мир снова открыт вашему взору. Ваша жена все еще храпит, вы сидите в той же комнате того же дома. Неужели в этом постоянно изменяющемся мире, который индуисты называют майей, хотя бы за ночь ничего не изменилось? Все осталось прежним. Вы слышите, как молочник идет по улице, гудят машины, мир наполняется привычными звуками - посмеяться стоит!

Однажды вы не проснетесь утром. Молочник постучится в дверь, жена будет храпеть, но вот вас не будет. Однажды к вам явится смерть. Посмейтесь же от души, пока смерть не постучалась в вашу дверь. Надрывайте животики от смеха, пока у вас еще есть время.

Смотрите, как смешно и глупо: снова занимается заря, а вы каждый день делаете одно и то же. Вы снова наденете тапочки и помчитесь в ванную комнату. Ради чего? Почистить зубы, принять душ.

Ради чего? Куда вы собираетесь? Вы готовитесь, но идти вам некуда! Вы одеваетесь и мчитесь в контору. Ради чего? Просто для того чтобы завтра заняться этим же делом?