В. Нет, будешь.

О. И помру?

В. И помрешь.

О. Так к чему ж лечиться?

В. Тебя сейчас облег[чит].

О. Наверно?

В. Не наверно, а вероятно.

[О.] А вред может быть?

[В.] Не[т], хотя мож[ет].

О. Наверно же: 1) Я стану думать о себе, чего я не люблю. 2) Терять время и 3) рисковать получить вред, и всё из-за того, чтобы отложить бол[езнь] и смерт[ь], к[оторые] неизб[ежны].190

2 Ил. Как вредно детям, зная от меня, что роскошь — дурное, сознательно делать это дурное.

3 И. Эгоизм матери. Вроде того, что хорошо труд, но только для чего, — хорошо самопожертвов[ание], но только для чего. И так как дети были эгоизм, это б[ыла] одна мука.191 Развить состояние суки в охоте.

3 Ил. Курзик косит и говорит: Не найдут они меня там (на том свете). Пора там меня искать. Кому я нужен. Это общая вера р[усского] народа.192

7 Июля. К К[рейцеровой] С[онате]: настроение дьявол дура и добра и проницательна.

8 Июля. Все дары духовные, как то: рассудок, таланты, грация — распределены между людьми неравномерно и могут быть и не быть. Одно всем равно и присутствует одинаково у всех — и у глупых и у детей еще больше, чем у умных и старых: это деликатность, внимание, ласка, именно то, что одно нужно для единения людей.193

Для Кр[ейцеровой] Сон[аты]. У музыканта догмат: соблазнить чужую жену — без этого он не исполнит своей обязанно[сти]. «И потом куда же ему, не в бордель же идти».194 Так рассказывали. Мучения в присутствии человека, к[оторого] ревновал.

11 И. Ревность первая безосновательная — легкая. Ревность, доходящая до подозрения, что она с ним в нужнике. Это я растил своего дьявола.

15 И. Скверно вел себя с Р[омановым]. Искал славы людск[ой].195 Неповиновение родителям.196 Фак[т].

16 Ил. Служить установлению Ц[арства] Б[ожия] на земле, одно средство: жить по-Божьи, по Хр[исту].

Помни, что ничто не может нарушить твоей жизни — она в соблюдении порученного тебе. И соблюдение это в твоей власти. Эпиктет.197

Ты страдаешь.198 Это от того, что ты заснул и забыл, в чем жизнь твоя. Она только в установлении Ц[арства] Б[ожия] на земле, установлен[ие] же толь[ко] чер[ез] <рост> сущности. И то, что ты называешь страдан[ием], есть только поощрение росту, как гроза растению. Соблюди только чистоту в твоей животн[ой], смирен[ие] в мирской и любовь в Божеской жизни при тех условиях, к[оторые] вызвали в тебе страдание, и ты увидишь, как то, что ты называешь страданием, превратится в радость сознания, увеличения жизни.

Радуясь лишеньям

............ униженьям

............ враждебности.199

Красота и добро.

25 И. Установление Ц[арства] Б[ожия] на земле как цель жизни — мало. Значение нашей жизни не ограничивается этой землей — ничтожеством. Устан[овление] Ц[арства] Б[ожия] на земле между прочим совершается, когда чел[овек] исполня[ет] свое назначение и в[олю] Б[ога]. На всякие нападения, обиды, мучения от людей смотри как на посланное от Бога, через головы тебя мучающих людей.200

27 Ил. Для М[аши] б[ыло] счасть[ем], что ее мать не любила.201 Помню, как Т[ане] она подарила сережки.

Жить можно только сообразно миросозерцанию, в чем видеть благо. Заставить же жить противно миросозерцанию можно только по вере: fides, вере в то, что будет. — Вера для имеющих миросозерцание есть, но она не движет, она только поддерживает. Н[а]п[ример], что выйдет из служения Б[огу], христианин не знает, но верит, что ни одно усилие не пропадет.202

Прохожу мимо молотилки: крики, стеганье лошадей, пыль, напряжение. Земледелие — начало богатства, роскоши, разврата, страданий. История самарских поселений — хорошо бы.203

28. Середины нет: страданье от детей, или чувственность.

Состояние духа — вызывающее. «Вот еще!» и т. д. Она даже не хороша, а только чтобы не плат[ить] в б[ордель].

30 И. Прежде всего молился. Да святится и[мя] Т[вое], любовь, потом о пришествии Ц[арства] Т[воего]. Только пропитанный любовью, любовно действующий] чел[овек] может содейств[овать] установл[ению] Царства Б[ожия].204 —