Ведь так как мы – по крайней мере живущие в Западной Европе – склонны к восприятию истины как чего-то отделенного от нас, находящегося вовне, имеется тенденция искать ответ на этот вопрос также где-то в стороне от нас и верить в то, что нашли его. Неважно, кто нам это говорит – общепринятая концепция «что мы собой представляем» или некий признаваемый нами мудрый гуру или религиозный лидер. Но все они не ведут к полному ответу, который абсолютно соответствовал бы тому, что ты можешь осознать как глубоко истинное. И даже если бы это было так – пока ты сам не испытаешь это неопосредованно и непосредственно, будет оставаться слабое послевкусие ощущения, что когда-нибудь, – если будешь послушным, будешь достаточно долго медитировать, освобождать свои клетки от нечистот и т. д., – ты сможешь стать именно тем, о чем говорилось в мудром ответе, пришедшем извне. Будет оставаться представление, что необходимо что-то сделать для того, чтобы стать совершенным.

Я прошу тебя не принимать мудрых ответов кроме одного, который ты познаешь как абсолютную истину, за который ты можешь ручаться, даже если все вокруг называют другой ответ. Будь честен и ответь на этот вопрос для себя самого. Что ты можешь об этом сказать:

Разумеется, мне неизвестно, какой ответ ты записал, но давай предположим, что в этот момент – когда дух твой был спокоен и не было мыслей – ты на какое-то мгновенье испытал нечто по ту сторону слов, по ту сторону пространства и времени – испытал нечто непосредственно. Нечто, в то же время более близкое тебе, чем абстрактная идея о «Я», чем то, что называется «моя жизнь»… То, что все наполняет светом. Нечто, что не приходит, уходит и меняется. Нечто, что ты можешь назвать неотъемлемым или жизненным для тебя самого, для твоего окружения и для твоей жизни. То, что проглядывает за всеми «Я». Оно так приближено к тебе, что чаще всего ты просто его не видишь, и это есть то, что все наделяет красками.

В непосредственном переживании Самость познается как Бытие, Сознание и Благодать

Это то, что на санскрите называется «Самость». Там это описывается словами Sat-Chit-Ananda , что переводится как бытие-сознание-благодать . Это описание непосредственного переживания Самости в его физических, ментальных и эмоциональных аспектах. Эта Самость переживает себя как совершенное, свободное и нераздельное, а также как неограниченное чистое сознание.

Что если бы ты мог прожить свою жизнь, черпая из этого непосредственного переживания? Или если бы ты ссылался на непосредственный опыт переживания Самости всегда, когда произносишь «Я»?

Ты мог бы возразить, что все это прекрасно и хорошо, но тебе, в конце концов, надо обеспечивать жену и детей, зарабатывать деньги, и в этой жизни у тебя еще есть другие обязательства. Определенным образом это было бы справедливо, но дело совершенно не в этом, и такое понимание совершенно не учитывает то, что именно эта разделительная черта, которую ты проводишь между собой и окружающим миром, является причиной повседневных проблем и страданий.

Что, если единственная причина всех препятствий – это неосознанная и неизученная вера в то, что ты просто тело и разум с определенными желаниями, потребностями, каким-то прошлым и (может быть) будущим? К сожалению, чаще всего именно эта вера характеризуется как наше «Я» («Я» = моя история, мои потребности и желания, мое прошлое и мое будущее).

Это большая радость для меня побудить тебя к разоблачению первопричины всех препятствий. Единственное, что необходимо, – твоя готовность к этому.

Другой эффективный способ пережить, кто ты есть, это познание всего того, чем ты не являешься. Как уже говорилось, нелегко давать словесное описание того, кем ты являешься, так как каждый понимает под словами несколько иное, чем другой, и слова едва ли подходят для отражения непосредственного переживания. Но для описания того, кем ты не являешься, наши слова подойдут лучше всего. Другими словами: «Все, что ты можешь описать словами, тем ты НЕ являешься».

Что это такое, что ты называешь местоимением «Я» или к чему ты добавляешь местоимение «мой»? Запиши, пожалуйста, все, что связано с тобой. Таким образом ты можешь подобно сыщику составить портрет того, кого необходимо изучить. Важно все: каждое воспоминание, каждое желание, каждая мысль, каждое переживание, каждое чувство, каждое ощущение, каждая эмоция – все, что ты хранишь внутри себя под ярлыком «мое».

Затем спустя только один день возьми этот список и прочитай те фрагменты, которые ты характеризуешь как обобщение «Я». Будь честнее с собой и оцени сам себя. Если тебе пришлось бы вести этот список еще много дней, недель и лет, мог бы он, пусть даже отдаленно, описать то, кем ты являешься? Можешь ли ты видеть в этом списке некое постоянство, которое ты мог бы характеризовать как «Я»? Или то, что ты описываешь как «Я», скорее, смутное предположение о том, что никогда не было тобой по-настоящему изучено?