б) Зависть есть гибельная язва для общества. Только там, где в общественных отношениях царствует любовь, которая «есть союз совершенства» (Кол. 3, 14), где дарования и труды на пользу общую поддерживаются общим уважением и не дается зависти людской возможности злодействовать, только там возможно счастье и процветание общества. «Где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иак. 3, 16), – говорит св. ап. Иаков. (См. № 42 «Московских Епархиальных Ведомостей», 1879 г.).

в) Приведем здесь один весьма назидательный рассказ о гибельности этого порока.

Три путешественника нашли однажды на дороге драгоценную находку. Надлежало разделить ее поровну между всеми троими; находка была так велика, что часть каждого была бы весьма значительна. Но диавол тотчас явился с своими спутниками – духом зависти, коварства и жадности. Полюбовавшись своей находкою, путешественники сели отдохнуть, чтобы подкрепить себя пищею, но каждый думал не о пище, а о том, как бы одному завладеть сокровищем. Нужно было кому-нибудь из них сходить в ближайший город, чтобы купить припасов для их обеда. Один отправился. Двое, оставшиеся на месте, согласились убить третьего, когда он возвратится, чтобы разделить между собою часть его. Между тем отправившийся за припасами отравил их ядом, чтобы, по смерти обоих товарищей, богатства остались ему одному. Когда он возвратился, то немедленно убит был своими спутниками, которые, поев принесенной им пищи, оба умерли. А драгоценная находка осталась на месте ждать других подобных безумцев, или руки более достойной.

III. Будем же, возлюбленные братия, оберегать свою душу от зависти, как от гибельной заразы, мучительной для нас самих, богопротивной и вредной для общего блага! Более всего да держимся любви (1 Кор. 14, 1), которая может быть единственно верным противоядием зависти, потому что любы не завидит… не ищет своих си, не мыслит зла (1 Кор. 13, 4); следовательно, любовь во всем противоположна зависти и решительно изгоняет ее из сердца человеческого. Аминь. (Прот. Г. Дьяченко).

I. Свв. мученики Галактион и Епистима, память коих совершается ныне, были жених и невеста, происходили из Емеса, в Финикии. Галактион был очень образован. Когда он достиг 24-х лет, то родители обручили его с прекрасною девицей Епистимой. Галактион, посещая невесту, не целовался с нею, так что отец невесты удивлялся этому. Галактион сказал невесте, что он не целуется потому, что она не христианка, а нечистая язычница, и что он может жениться на ней только тогда, когда она примет крещение. Епистима крестилась. После крещения она видела во сне красивые палаты и в них поющие три лика: один – черноризцев, другой – девиц и третий – крылатых и огненных юношей. Св. Галактион объяснил сон, говоря: «черноризцы, это – люди, презревшие все мирское и служащие одному Богу; девицы, это – девы, которые оставили своих женихов и родителей и всю прелесть мира и последовали за Христом; крылатые юноши – ангелы Божии». – «О, если бы и нам прославлять Бога вместе с ними!», – сказала Епистима. «Если мы сохраним девство и оставим мир, то и мы будем блаженствовать вместе с ними», – отвечал Галактион. Тогда св. Епистима согласилась остаться девой и просила Галактиона не разлучаться с нею. Затем, раздав имение, оба они поселились в монастырях близ горы Синая.

Впоследствии они были замучены в гонение Декия за исповедание Христа.

II. Великое значение в жизни Галактиона и Епистимы имел виденный последней сон: он, можно сказать, привел обоих супругов к высшему совершенству, побудив их оставить мирскую жизнь.

а) Снятся ли нам такие высокие, отрадные сны? Снятся только немногим и редко. Святые сны и снятся по преимуществу людям святым; а мы недостойны таких снов. Если проводим жизнь невоздержную и беспорядочную, предаемся пресыщению и пьянству, то может ли доброе присниться нам? Какова жизнь, таковы и сны. Праведна жизнь – и сны святые, беспорядочна жизнь – от нее и сны греховные, соблазнительные, – лучшее и вернейшее средство – не делать, не дозволять себе того, от чего такие сны приключаются: не содержи в своем уме и сердце скверных и лукавых помыслов, не говори и не слушай непристойных речей, не смотри на то, что соблазняет тебя, не разжигай плоть твою объядением и пьянством, всеми мерами старайся приучить себя к воздержанию во всем и усердной молитве.

б) Нужно ли верить снам? Должно верить только таким благодатным снам, во время которых бывает явление какого-нибудь угодника Божия, или ангела, или Божественного лица, но и то нужно верить с крайней осторожностью: многих бо прельстиша сония. Так, некоторые праведники, удостоившись видеть благодатные видения, почти никогда не верили им с одного раза, а когда повторялся тот же самый сон два-три раза сряду, тогда только принимали их с сердечною верой. Сны же обыденные, которые снятся нам почти каждую ночь, как порождение нашей грехолюбивой плоти, следствия нашей невоздержности, как пустые мечтания, не заслуживают никакой веры. Человека, верящего таким пустым снам, древний мудрец израильский уподобляет гоняющемуся за собственною тенью и ветром.

III. Для христианина и без снов есть кому верить и на кого надеяться. Господь Бог, Отец наш небесный, непрестанно промышляет о нас, печется о нас, как о Своих детях, – и вся наша жизнь, и все случаи, все обстоятельства, даже мельчайшие, зависят от воли Божией. Для спасения человека, для руководства по трудному пути в Царствие Божие Он установил Церковь Свою на земле с пастырями и учителями, которые должны руководить своих чад во всех недоуменных случаях, так как они имеют руководством для себя непогрешимое слово Божие и учение Церкви. Вот к кому христиане должны обращаться во всех затруднительных случаях жизни, а не устроять свою жизнь по снам, которые могут быть и ошибочны. (Составлено по Четьи Минеям и «Страннику», 1873 г., июнь).

I. Св. Иона, архиепископ Новгородский, память коего совершается ныне, в мире – Иоанн, родился в Новгороде, в четырнадцатом столетии, и, оставшись с детства сиротою, был отдан в научение одному диакону. Он больше любил читать свящ. Писание, чем играть с товарищами детства. Однажды мимо толпы мальчиков, в числе которых был Иоанн, проходил юродивый, Михаил клопский. Мальчики дергали его за одежду и бросали в него грязью, но Иоанн не принимал в этом участия. Тогда юродивый взял его на руки и сказал: «учись прилежно, Иоанн. Ты будешь архиепископом Новгорода». Предсказание сбылось. Достигнув совершенного возраста, Иоанн решился вступить на путь спасения, по которому неуклонно шел во всю свою жизнь; скоро он постригся, под именем Ионы, в Отенском монастыре, в 40 верстах от Новгорода и, по смерти игумена Харитона, был избран в настоятели. А когда скончался новгородский архиепископ Евфимий, то Иона, прославленный благочестием, был избран в преемники ему. Сделавшись владыкою Новгорода, Иона ревностно служил благу Церкви, давал всем равный и правый суд, защищал слабых и помогал бедным. Св. Иона 30 лет правил новгородскою паствой и оставил по себе добрую память. Иона скончался в глубокой старости, в 1470 году, и погребен в Отенской обители, в церкви св. Иоанна Предтечи. Впоследствии его тело прославлено нетлением.