б) Во-вторых, из рассказа о наказании клятвопреступника готфа мы видим, что Господь строго взыщет с мужей за дурное, жестокое обращение с женами. «Моя жена, – что хочу, то и сделаю с нею». Вот что говорят иные грубые и неразумные мужья, совершенно чуждые духа христианской любви по отношению к своим женам. Но не подобает сему быти. Св. апостол Павел говорит: мужие, любите своя жены (Еф. 5, 25), и в пример представляет Самого Иисуса Христа, Сына Божия, Который любит Свою Церковь выше всякой любви, постигаемой разумом. Мужие, любите своя жены, якоже и себя (Еф. 5, 33). Эта заповедь апостольская должна быть всегда в уме и в сердце мужей. От нее не должно удаляться им ни на шаг. Если же кто, вопреки этой заповеди, станет обижать и притеснять свою жену, то наказание Господа, наказание страшное и ужасное, рано или поздно, в этой жизни или будущей, может его постигнуть, как постигнуло вероломного, прелюбодейного и жестокосердого готфа.

в) Из рассказа о чудесном наказании вероломного клятвопреступника готфа свв. мучениками Гурием, Самоном и Авивом вы видите, наконец, братия, силу молитв, соединенных со слезами. Несчастная Евфимия с великим воплем обратилась к Богу о своем избавлении от ужасной смерти, прося угодников Божиих Гурия, Самона и Авива ходатайствовать за нее пред Богом. И молитва ее была услышана: свв. мученики, по изволению Божию, чудесно освободили ее из ее ужасной тюрьмы могилы и перенесли ее во время сна на ее родину.

Великую силу имеют слезы у Бога! Это доказать можно из слов и образа выражения, какое употребляет о них свящ. Писание.

В первой книге царств Анна, мать Самуилова, по долговременном бесчадстве молится к Господу и получает плод, и притом «зело вожделенный», т. е. Самуила, пророка и судию всего израильского народа, мужа великого и святого. И чтобы показать, какая была главнейшая причина этого, Писание присовокупляет: и та умиленна душою помолися Господу, и плачущи проплака (1 Цар. 1, 10). Итак, не только молилась Анна, но и молилась плачущи; и этот-то дождь «бесплодное поле прорастити сотворил».

Езекия царь, по свидетельству пр. Исаии, разболевшись до смерти, молился ко Господу и плакал плачем великим (Ис. 38, 3); и Господь немедленно чрез Исаию ответствовал Езекии: услышах молитву твою и видех слезы твоя: се прилагаю к летам твоим лет пятнадесять (там же, ст 5).

III. Итак, да научимся из этого рассказа строго исполнять данные обеты, питать любовь к женам, и в несчастии, хотя в самом ужасном, не падать духом, но обращаться со слезной молитвою к Богу. (Прот. Г. Дьяченко).

I. В день свв. мучеников Гурия, Самона и Авива, явившихся грозными наказателями одного готфа за прелюбодеяние, соединенное с ложной клятвой и клятвопреступлением, уместно будет, братия мои, поразмыслить нам о тяжести греха прелюбодеяния, который запрещается седьмою заповедью закона Божия и который, к великой скорби всех истинных христиан, довольно часто совершается в наше время при печальном ослаблении христианской веры и благочестия.

II. Об этом грехе мы должны говорить с вами, братия, с крайней осторожностью, так чтобы самое порицание его не уподобилось огню таких маяков, которые способствуют гибели кораблей, хотя, в свою очередь, они предназначались для спасения их.

а) Свящ. Писание особенно предостерегает нас от чувственного греха, запрещаемого седьмою заповедью: оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо. (Притч. 4, 15).

Слово Божие говорит о предюбодеянии с негодованием и отвращением. Закон Моисея, отличающийся по своей суровой справедливости, от лицемерия света, наказывал смертью обоих нарушителей заповеди.

«Это – преступление, это – беззаконие, подлежащее суду» (Иов. 31, 11), – говорит и праведный Иов.

Св. ап. Павел говорит: «брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13, 4).

Еврейский пророк, говоривший в справедливом гневе о прелюбодеях своего города, что они «откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого» (Иер. 5, 8), как бы указывал, что этот грех уничтожает главное отличие человека от животного.

Премудрый Соломон говорит: «кто прелюбодействует с женщиной, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится, потому что ревность – ярость мужа, и не пощадит он в день мщения» (Притч. 6, 32–34).

б) Человеческая совесть, и предостережение истории, и опыт человечества, и весь дух девятнадцати христианских столетий клеймят этот грех, как низкое, предательское и злое деяние. И действительно, совесть человека, если он, будучи виновен в этом грехе, не склоняется от стыда до земли, должна быть как бы выжжена раскаленным железом.