На примере ситуаций, как та, что сложилась во время Второй мировой войны, можно видеть, что архиепископы прекрасно знают: дело вовсе не в Боге. Их не интересует Бог – все дело в политике. Иначе они должны были бы отречься. Оба епископа должны были сказать: «Как мы можем просить победы Германии или Англии? У нас один Бог, и наши молитвы будут так противоречивы! У нас одна религия, одни основы, одна церковь, один Господь, Иисус Христос. Как мы можем сделать то, о чем вы нас просите?»

Но ни один из них не возразил. Потому что ни Бог, ни Иисус Христос ничего для них не значат. Их заботят только собственные корыстные интересы. У немецкого архиепископа были корыстные интересы в Германии, а не в Англии. Он вынужден был поддерживать Гитлера. А английскому архиепископу приходилось поддерживать Англию и британских политиков. А политики, в свою очередь, платят свою дань архиепископам.

В Англии архиепископ коронует короля. Это формальность, но по крайней мере в глазах народа он выглядит более могущественным, потому что коронует короля – он обладает властью назвать короля королем. На самом деле он прекрасно знает, что король в любой момент может вышвырнуть его вон, поэтому ему нужна поддержка короля. И король оказывает ему поддержку, потому что сам нуждается в поддержке священнослужителя. Народ массово верит в Бога, верит в епископа, ходит в церковь. Если король хочет оставаться на троне, должно быть взаимное соглашение между епископом и королем.

Ситуация всегда была такой. Политические идеологии менялись – на смену королям и королевам пришли президенты и премьер-министры, но прежнее соглашение остается в силе. Американский президент, перед тем как принять присягу, идет к своему священнику или пастору за благословением. Получив благословение, он произносит присягу во имя Бога и становится президентом страны. Таким путем он получает политическую силу и поддержку религиозных масс. Но бедный народ понятия не имеет о том соглашении, которое сохраняется на протяжении веков, и не задумывается о том, что это соглашение возможно лишь потому, что и политики, и священники рвутся к власти. Их объединяет жажда власти. Им проще разделить сферы влияния, чтобы не было конфликта, потому что конфликт может помешать прийти к власти и тем, и другим.

В Индии это видно с особой отчетливостью. На протяжении пяти тысячелетий политики и священники занимались одним и тем же бизнесом. Индуизм разделил все общество на четыре касты. Первая каста – брамины, священнослужители. Это высшая каста. Они не имеют никакой собственности, брамины – бедные люди, но их эго получает огромное удовлетворение: они – «высшие» люди. Даже король ниже, чем они, потому что король принадлежит ко второй категории людей – к касте воинов, кшатриев. Он обладает неограниченной властью, огромным богатством, но признает браминов выше себя. Он идет к брамину и прикасается к его стопам, потому что благодаря этому религиозные массы, которые во всем слушаются священнослужителей, будут на стороне короля. «Какое смирение, какая покорность…» Но это всего лишь политика.

К третьей касте относятся бизнесмены. Брамины бедны, ибо то, чем они занимаются, не может принести богатства. Они молятся за людей, проводят свадебные церемонии. Всю свою жизнь они лишь проводят всевозможные ритуалы – в этом заключаются их профессиональные обязанности. Но с этого не разбогатеешь. Повсюду полно бедняков – сколько можно их эксплуатировать? Из них пили кровь столетиями. А брамины – простые паразиты. И у бедного народа уже не осталось крови, чтобы их питать.

Итак, третью касту составляют бизнесмены – самые богатые люди. Они богаче воинов, богаче браминов. Благодаря своему богатству они занимают положение чуть ниже короля. В Индии короли даже занимали деньги у бизнесменов. Раньше не было банков, все деньги были у бизнесменов, и они давали средства на все нужды королевства – взаймы, под проценты. Королю нужны были деньги на армию, на новые завоевания. Королю нужны были деньги на поддержание показной роскоши – на мраморные дворцы, золотые троны. Откуда их взять? Бедные брамины не могли дать ему денег – бедные брамины обеспечивали ему поддержку народных масс; бизнесмены для этого не годятся, потому что народ беден и в душе всегда настроен против богатых.

Еще за десять тысяч лет до появления книг Карла Маркса бедные люди были коммунистами. Бедный человек может не знать этого слова, но он видит, что его эксплуатируют. Он работает с утра до ночи. Он тяжко трудится круглый год, но несмотря на это постоянно голодает. Он производит все, но у него все забирает бизнесмен, который дает ему семена и деньги на свадьбу дочери – так что бедный человек всегда в долгу у бизнесмена. Он не может бунтовать, но и не может любить богатого человека – ведь он видит, что происходит, он не слепой.

В Индии бедные люди составляют четвертую касту, самую низшую. В этой системе все очень хорошо продумано: перейти из одной касты в другую нет никакой возможности. Низшей, четвертой касте – шудрам, неприкасаемым – запрещается даже получать образование, потому что вместе с образованием у них могут появиться амбиции. Почему человек должен продолжать чистить туалеты, если он может стать школьным учителем? Если он достаточно образован, чтобы быть профессором в университете, почему он должен продолжать шить обувь? Лучше заведомо запретить ему учиться. Поэтому шудрам нельзя получать образование.

Четвертая каста самая большая, она составляет половину всего населения. Ее представителям нельзя жениться или выходить замуж за людей из более высоких каст. Им нельзя садиться рядом с людьми из других каст. Даже их тень считается грязной. Если неприкасаемый пройдет мимо вас и его тень вас заденет – только его тень, не тело, – вы должны помыться. Их практически не считают за людей. Они все производят, обеспечивают страну продуктами питания, шьют одежду и обувь, чистят улицы. Они обеспечивают все нужды остальных трех каст…